1. К особенностям средневековой философии относится А. догматизм; 2. Б. атеизм; 3. В. кинизм; Г. абстракционизм.
2. Целью средневековой философии было
А. рациональное исследование священного Писания; Б. развитие неоплатонических идей; В. ревизия философии Платона и Аристотеля; Г. философская экзегеза священного Писания.
3. Вплоть до IX века средневековая философия испытывает преимущественное влияние А. Платона; Б. Аристотеля; В. Пиррона; Г. Демокрита.
4. Эсхатология – это:
А. учение о будущем; Б. учение о Боге; В. учение о правилах нравственного поведения; Г. учение о конце света.
5. Учение, согласно которому, Бог определяет развитие общества: А. провиденциализм; Б. креационизм; В. теоцентризм; Г. антропоцццентризм.
6. Какой аспект учения Платона был взят на вооружение теологией раннего средневековья?
А. учение об Эросе; Б. учение об идеях; В. учение о душе; Г. учение о государстве.
7. Августин Аврелий рассматривал историю как:
А. осуществление божественного промысла; Б. совокупность случайных событий; В. результат действия объективных законов; Г. циклическое повторение одних и тех же событий.
8. Сущность спора об «универсалиях состоит
А. в поиске единого этического закона; Б. в поиске первопричины мира; В. в поиске природы общих понятий.
9. В споре об универсалиях, представители этого направления утверждали, что идеи или образы вещей это только символ, выражаемый словами.
А. номинализм; Б. реализм; В. формализм; Г. концептуализм.
10.К какому философскому направлению относилось учение Августина Аврелия?
А. патристика; Б. схоластика; В. апологетика; Г. сциентизм.
11.В становлении схоластического метода особую роль сыграло
убеждение в
А. возможности рационального постижения сущего; Б. ошибочности философии Платона; В. исключительной ценности религиозного опыта; Г. иррациональной природе бытия.
12.Теологическая концепция Ф.Аквинского называется
А. эсхатология; Б. гедонизм; В. томизм; Г. бихевиоризм.
13.Основной принцип философии Ф. Аквинского называется
А. гармония веры и разума; Б. божественное откровение; В. двойственная истина; Г. любовь к мудрост
14.Кто является автором произведения «Сумма против язычников»?
А. Пьер Абеляр; Б. Фома Аквинский; В. Августин Аврелий Г. Ориген.
15.Проблема универсалий отражает конфликт между познавательными установками
А. Платона и Аристотеля; Б. Сократа и софистов; В. Парменида и Гераклита; Г. Платона и Демокрита
Тамыры тереңге жайылған татулық тірегінің ордасына айналған Қазақ елінің бірлігі мен берекесі тарқаған емес. Ұлт пен ұлыстың татулығы бүгінде елдегі қоғамдық ынтымақтастықты сақтап отыр. Байтақ елде жалпақ жұрттың бірлігі бұзылмай, татулығы тарқамай өмір сүріп жатқандығы үлкен мақтаныш. Бір шаңырақ астында ұлттың ұйытқысына себеп болып отырған сарабдал саясатымыз мен Ата заңымыздың аясында атқарылып жатқан шаралардың нәтижесі екендігі белгілі. Әлемде ұлтаралық бірлігімен, татулығымен ерекшеленетін ұлт екенімізді ескерсек, тұрақтылық пен бейбітшілік үйлесім тапқан елміз. Сонымен қатар халықтардың өзара түсінушілігі мен берекесін тапқан бірлігінің арқасында да татулық діңгегі ажыраған емес.Осымен шығармам Тәмәм!
Ескерткіштердің тұңғыш рет 1914 ж. Ачинск қаласының маңындағы Андронов деревнясының маңынан табылуына байланысты осылай аталған. Бұл мәдениет Орталық Қазақстанды мекендеген тайпалар арасына кең тараған. Ол таралған аймағына және өзіндік белгілеріне қарай үш тарихи кезеңге бөлінеді: ерте кезеңі – б.з.б. XVIII-XVI ғасырлардағы Петров мәдениеті; орта кезеңі – б.з.б. XVI–XII ғасырлардағы Алакөл-Атасу, Федоров-Нұра мәдениеттері; соңғы кезеңі – б.з.б. XII–VIII ғасырлардағы Алексеев, Замараев, Сарығары, Беғазы-Дәндібай мәдениеттері.