ответ:1)Потому что если ты будеш не хорошим человеком а злым то тебЯ не кто не будет уважать и любить.
2)Хороший человек это ток кто всем во круг-природе и людям.
3)Быть самим собой это значит что не надо притворяться что ты крутой или ещё какой-то ,если ты в душе добрый а реальном мире злой.
4)Нет это разные утверждения.Быть настоящим человеком это быть добрым хорошим который людям а быть самим собой это означает что хоть ты злой но притворяешся добрым, надо быть собой.Ведь люди в душе не одинаковые.
Сказка «Цветок кактуса». М. СкребцоваСказка «Цветок кактуса». М. СкребцоваКүй XIV ғасырда жеке музыкалық жанр болып қалыптасты. Күйлер мазмұны аңыз-ертегілерге, нақтылы тарихи оқиғаларға құрылып, көбіне бағдарламалы түрінде дамыды. Онда халықтың басынан өткен тауқымет пен әділетсіздікке қарсы күресі, азат өмірді аңсаған асыл арманы мен қуаныш сезімі терең толғаныспен өрнек-бояуын тапты. Күйдің мелодиялық-формалық құрылысы, ырғақтық-орындаушылық әдістері сан алуан. Мысалы, Құрманғазының күйлері жігерлі, екпінді, ал Дәулеткерейдің күйлері терең толғауға, романтикалық лирикаға негізделген, Тәттімбеттің күйлері әуейі әсем, тәтті мұң мен қоңыр сазға толы болса, Қазанғаптың күйлері құбылмалы, ойнақы, төкпе жыр іспетті болып келеді.
ответ:1)Потому что если ты будеш не хорошим человеком а злым то тебЯ не кто не будет уважать и любить.
2)Хороший человек это ток кто всем во круг-природе и людям.
3)Быть самим собой это значит что не надо притворяться что ты крутой или ещё какой-то ,если ты в душе добрый а реальном мире злой.
4)Нет это разные утверждения.Быть настоящим человеком это быть добрым хорошим который людям а быть самим собой это означает что хоть ты злой но притворяешся добрым, надо быть собой.Ведь люди в душе не одинаковые.
Сказка «Цветок кактуса». М. СкребцоваСказка «Цветок кактуса». М. СкребцоваКүй XIV ғасырда жеке музыкалық жанр болып қалыптасты. Күйлер мазмұны аңыз-ертегілерге, нақтылы тарихи оқиғаларға құрылып, көбіне бағдарламалы түрінде дамыды. Онда халықтың басынан өткен тауқымет пен әділетсіздікке қарсы күресі, азат өмірді аңсаған асыл арманы мен қуаныш сезімі терең толғаныспен өрнек-бояуын тапты. Күйдің мелодиялық-формалық құрылысы, ырғақтық-орындаушылық әдістері сан алуан. Мысалы, Құрманғазының күйлері жігерлі, екпінді, ал Дәулеткерейдің күйлері терең толғауға, романтикалық лирикаға негізделген, Тәттімбеттің күйлері әуейі әсем, тәтті мұң мен қоңыр сазға толы болса, Қазанғаптың күйлері құбылмалы, ойнақы, төкпе жыр іспетті болып келеді.