Філософія
завдання 1
яка гносеологічна позиція виражена в наступному фрагменті поетичного тексту: "мирозданье постигая, все познай, не отбирая: что - внутри, во внешнем сыщешь; что вовне, внутри отыщешь. так примите ж без оглядки мира внятные загадки". і.в.гете.
завдання 2
як називається філософський напрямок, відображений в наступній тезі: "знання людини ніколи не досягають більшого, ніж йому почуття. усе, що недоступно почуттям, недоступно і для розуму". к. гельвецій.
завдання 3
яке трактування джерел пізнання поділяється автором: "вище знання природжене знання. нижче знання, придбані навчанням. ще нижче знання, придбані в підсумку подолання труднощів". конфуцій.
завдання 4
яка гносеологічна позиція доводиться філософом: "усі думки і дії нашої душі випливають із її власної сутності і не можуть бути їй повідомлені почуттями". г.лейбніц.
завдання 5
охарактеризуйте позицію агностицизму, наведіть аргументи або приклади на доказ тези: "світ непізнаваний".
завдання 6
як ви розумієте міркування ф.бекона: "емпірики, подібно мурахам, тільки збирають і задовольняються зібраним. раціоналісти, подібно павукові, роблять тканину із самих себе. бджола обирає середній б: вона збирає матеріал із садових і польових квітів, але розташовує і змінює його по своєму вмінню. не відрізняється від цього і справжня справа філософії". ф. бекон.
завдання 7
як з різних гносеологічних позицій можна відповісти на питання: чи надана людині, коли вона бачить червоне, відчуває тверде і т.п., об'єктивна реальність чи ні?
завдання 8
які аргументи ви можете навести для обґрунтування тези: "світ пізнаваний". як із цим твердженням поєднати відомий парадокс процесу пізнання, чим більше ми знаємо, тим більше межа непізнаного.
завдання 9
доведено, що в природі немає червоного, зеленого, жовто чому ж всі ми визначаємо кольори однаково?
завдання 10
яка гносеологічна позиція відображена в наступному міркуванні: "оскільки зовнішні об'єкти так, як вони з'являються почуттям, не нам шляхом своїх операцій в одиничних випадках ідеї сили, або необхідного зв'язку, подивимося, чи не виводиться ця ідея за рефлексії над операціями нашого власного духу і чи не скопійована вона з якого-небудь внутрішнього враження? " д.юм.
завдання 11
чим відрізняється зоровий образ об'єкта в людській свідомості від фотографії? яке зображення більш точно, адекватно відбиває об'єкт? аргументуйте свою відповідь.
завдання 12
якщо світ навколо нас суперечливий, то і пізнання його повинне бути суперечливим, тільки в цьому випадку воно буде істинне. чи випливає з цього, що несуперечливе пізнання -помилка?
завдання 13
світ перебуває в постійній зміні, русі, розвитку: ми ж результати пізнання світу, що розвивається, прагнемо представити в закінчених, статистичних положеннях істинах. як це протиріччя вирішується в різних гносеологічних концепціях?
завдання 14
проаналізуйте гносеологічну позицію філософа: "я бачу цю вишню, я сприймаю дотиком її, я куштую її отже, вона реальна. усунь відчуття м'якості, вологості, червоності, терпкості і ти знищиш вишню. тому що вона не є буття, відмінне від відчуттів, то вишня є не що інше, як з'єднання почуттєвих вражень або уявлень, сприйманих різними почуттями". дж. берклі.
завдання 15
«ведь ум творит
и может даже заселить планеты созданьями, светлее всех живущих, и дать им образ долговечной плоти. безмерна мысль,
ведь мысль дремотная вмещает годы, жизнь долгую сгущает в час один.»
д.ж. байрон
яка характерна риса мислення тут відзначена? як ця особливість інтерпретується в різних гносеологічних концепціях?
Ингредиенты
горький шоколад
300 г апельсиновая цедра
2 ст.л. апельсиновый сок
2 ст.л. взбитые сливки
150 г фруктовый ликер
1 ст.л. ваши любимые фрукты
Шоколад поломайте на кусочки, положите в фондюшницу и растопите на водяной бане.
Затем шоколад снимите с огня, добавьте цедру, апельсиновый сок, сливки, ликер и перемешайте.
Зажгите спиртовку, фондюшницу поставьте в центр стола над спиртовкой.
Фрукты почистите и выложите на блюдо.
Подайте вилочки для фруктов. Фрукты нанизывайте на вилки для фондю и окунайте в шоколад.
Анэращ гъащIэ къыдэзытари, щIэдзапIэу щыIэм я къежьапIэри. Анэм хуэдэу зыми зыхищIэфынукъым быным и гукъеуэри гузэвэгъуэри. Анэпсэр дапщэщи хущIокъу быныр зэрихъумэным. Абы и гулъытэм, и лъагъуныгъэмрэ лъэкIыныгъэмрэ куэдкIэ елъытащ быным и Iуэхур адэкIэ зэрыхъунур, абы гъащIэм щигъуэтыну увыпIэр. Ди анэхэращ тхэлъ хьэл-щэнхэм я нэхъыфIхэр къытхэзылъхьэфыр, ахэращ ди насыпыр зэтеувэнымкIэ гугъу зыкъыддезыгъэхьыр. Аращ адыгэ псалъэжьым «Анэр нэм хуэдэщ» щIыжиIэр. Нэр къэмыплъэмэ, цIыхур хокIыж, нэсу зыхищIэркъым дунейм и фIыгъуэхэм ящыщ куэдым – апхуэдэщ анэ лъагъуныгъэм, IэфIыгъэм, щабагъэм уахуэныкъуэнри. Абы и жьауэм щIэмыт быныр дыгъэми елыпщI, жьапщэри къопхъэшэкI.