В случае чистой монополии прдавец обладает очень высокой стеенью контроляза ценой. Продавцом может высупать как государственная, так и частная регулируемая или нерегулируемая монополия. Госудаственная монополия с политики цен может преследовать достижение различных целей.Например, установлние цены ниже себестоиости сделает товар, имеюoий важное значение для покупателей, более доступным. Для сокращения потребления может устанавливаться очень высокая цена. Цена может быть назнчена с расчетом покрытия всех издержек или получения хороших доходов. В случае регулируемой монополии государство разрешает компании устанавливать цены на прдукцию с учетом некоторых ограничений. Нерегулируемая монополия сама может назначать любую цену, которую тольковыдержит рынок. Однако монополист далеко не всегда запрашивает максимальнуюцену. В соответствии с закном спроса, если цена возрастает, то величинспроса падает, и, наоборот, при снижении цены величина спроса увелиивается. Следовательно, если монополист в состоянии сознательно повышать цену, то он не в состоянии при этом устанавливать объем спроса. “Чистый” монополист знает: для того, чтобы продать дополнительное количество продукции, необходимо снизить цену. Такиv образом власть монполиста над ценой не абсолютна. С одной стороны, он не желает привлкать конкурентов и стремится быстрее проикнуть на всю глубину рынка. С другой-боится введения государственного регулирования.Таким обраoом, ценообразование существенно отличается на различных типахрынков. Фирмам необходимо иметь методику раcчета исходных цен на своитовары. Ф.Котлер в раоте “Основы маркетинга” рассматривает методику расчета цен, состоящую из следующих этапов: 1. Постановка задач ценообразования 2. Определение спроса 3. Оценка издержек 4. Анализ цен и товаров конкурентов 5. Выбор метода ценообразования 6. Установление окончательной цены
Қорқыт атаның нақыл сөздері адам мәселесі, оның өмір сүру қағидалары, мақсат-мұраттары және қоғам мен ұлттық болмыс хақындағы әлеуметтік- тұрмыстық толғаныстарына алып келеді. Онда халқының болашағы, жалпы адамгершілік құндылықтар мен қасиеттерді сақтау, тәлім-тәрбие, ата салтын, дәстүрін құрметтеу мен қастерлеу мәселелері сөз болды. Қорқыт Атаны жалпы түркі халықтарының мәдени-дәстүрінің негізін салушылардың бірі деп қарастыруға болады. Қорқыт ата дана-ақылшы ретінде, біріншіден, даналық толғаныстары мен тұжырымдары, өсиетнамалардан, ғибратнамалар арқылы көрінсе, екіншіден, жырларының идеясы мен ішкі формасынан, үшіншіден, әрбір жыр соңындағы қорытынды сөздерінің ақыл-кеңестері мен батасынан сезімдік сипатты тәлімдік-тәрбиелік ой толғаныстарынан байқатады.
потребления может устанавливаться очень высокая цена. Цена может быть
назнчена с расчетом покрытия всех издержек или получения хороших доходов.
В случае регулируемой монополии государство разрешает компании
устанавливать цены на прдукцию с учетом некоторых ограничений.
Нерегулируемая монополия сама может назначать любую цену, которую тольковыдержит рынок. Однако монополист далеко не всегда запрашивает максимальнуюцену. В соответствии с закном спроса, если цена возрастает, то величинспроса падает, и, наоборот, при снижении цены величина спроса увелиивается. Следовательно, если монополист в состоянии сознательно повышать цену, то он не в состоянии при этом устанавливать объем спроса. “Чистый” монополист знает: для того, чтобы продать дополнительное количество продукции, необходимо снизить цену. Такиv образом власть монполиста над ценой не абсолютна. С одной стороны, он не желает привлкать конкурентов и стремится быстрее проикнуть на всю глубину рынка. С другой-боится введения государственного регулирования.Таким обраoом, ценообразование существенно отличается на различных типахрынков. Фирмам необходимо иметь методику раcчета исходных цен на своитовары. Ф.Котлер в раоте “Основы маркетинга” рассматривает методику расчета цен, состоящую из следующих этапов:
1. Постановка задач ценообразования
2. Определение спроса
3. Оценка издержек
4. Анализ цен и товаров конкурентов
5. Выбор метода ценообразования
6. Установление окончательной цены
Қорқыт атаның нақыл сөздері адам мәселесі, оның өмір сүру қағидалары, мақсат-мұраттары және қоғам мен ұлттық болмыс хақындағы әлеуметтік- тұрмыстық толғаныстарына алып келеді. Онда халқының болашағы, жалпы адамгершілік құндылықтар мен қасиеттерді сақтау, тәлім-тәрбие, ата салтын, дәстүрін құрметтеу мен қастерлеу мәселелері сөз болды. Қорқыт Атаны жалпы түркі халықтарының мәдени-дәстүрінің негізін салушылардың бірі деп қарастыруға болады. Қорқыт ата дана-ақылшы ретінде, біріншіден, даналық толғаныстары мен тұжырымдары, өсиетнамалардан, ғибратнамалар арқылы көрінсе, екіншіден, жырларының идеясы мен ішкі формасынан, үшіншіден, әрбір жыр соңындағы қорытынды сөздерінің ақыл-кеңестері мен батасынан сезімдік сипатты тәлімдік-тәрбиелік ой толғаныстарынан байқатады.