Я думаю твір Айзека Азімова "Фах" називаєця так бо в ньому розповідається про хлопця на ім'я Дордж котрий хотів стати програмістом і потрапив в інтернат для недоумкуватих. Все це сталося ізза підміни результатів півтора року з того часу, а він досі пам'ятав про той випадок з підміною результатів! Потім він тікає щоб знайти хоч якогось фахівця котрий зможе вислухати і зрозуміти його, але потім він зрозумів шо ця зустріч теж підлаштована і поринає в сон.Далі він говорить про те що коли вчишся по книжках ти можеш винайти щось нове і може навіть нову професію вигадати, а якщо по стрічках вчитися ти будеш як робот тільки з почуттями!
. Однако уже можно твердо сказать, что начало истории казачества следует искать гораздо ранее XVI в. Южнорусские лесостепи, степное Предкавказье, Приазовье и Северное Причерноморье — районы, ставшие колыбелью казачества, — никогда не пустовали. Беглецы из московских и литовских «украин» уходили не в пустое место, в степях их было, кому встретить. Общинное военно-демократическое самоуправление, устойчивый военно-разбойный и промысловый быт, особенности культуры казаков, по мнению автора, говорят о многовековой преемственности.
Я думаю твір Айзека Азімова "Фах" називаєця так бо в ньому розповідається про хлопця на ім'я Дордж котрий хотів стати програмістом і потрапив в інтернат для недоумкуватих. Все це сталося ізза підміни результатів півтора року з того часу, а він досі пам'ятав про той випадок з підміною результатів! Потім він тікає щоб знайти хоч якогось фахівця котрий зможе вислухати і зрозуміти його, але потім він зрозумів шо ця зустріч теж підлаштована і поринає в сон.Далі він говорить про те що коли вчишся по книжках ти можеш винайти щось нове і може навіть нову професію вигадати, а якщо по стрічках вчитися ти будеш як робот тільки з почуттями!
( Ну как? )
Объяснение:
. Однако уже можно твердо сказать, что начало истории казачества следует искать гораздо ранее XVI в. Южнорусские лесостепи, степное Предкавказье, Приазовье и Северное Причерноморье — районы, ставшие колыбелью казачества, — никогда не пустовали. Беглецы из московских и литовских «украин» уходили не в пустое место, в степях их было, кому встретить. Общинное военно-демократическое самоуправление, устойчивый военно-разбойный и промысловый быт, особенности культуры казаков, по мнению автора, говорят о многовековой преемственности.