ответьте на вопросы 1. Приведите примеры понятия культуры общения.
2. Какие этические принципы считаются универсальными для современных деловых отношений?
3. В чём состоит роль этических норм организации как регулятора отношений в коллективе?
4. Перечислите правила, которых должен придерживаться руководитель в общении с людьми.
5. Назовите регулирования межличностных отношений в коллективе.
6. В чем сущность коммуникативной, перцептивной, интерактивной сторон общения?
7. Какую роль играет обратная связь в деловом общении?
8. В каких формах осуществляется деловое общение? Назовите их особенности.
9. Охарактеризуйте качества, являющиеся показателями культуры общения человека.
10. Характеристика особенностей речевого поведения.
11. Какие виды невербальных коммуникаций вы знаете? Раскройте их сущность?
12. Перечислите этические нормы поведения при телефонном разговоре.
13. Перечислите общие требования к написанию деловых писем.
14. Этапы проведения деловой беседы. Основные ошибки интервьюера при проведении собеседования.
15. Раскройте сущность основных подходов ведения переговоров.
16. Назовите основные правила, определяющие культуру приветствия и представления.
17. Какие общие требования предъявляются к внешнему облику делового мужчины и деловой женщины.
18. Назовите правила подготовки и проведения служебных совещаний.

когда рождается человек, вместе с ним рождается и его судьба, которая предначертана свыше. в этот же момент происходит особое сочетание планет и рождается звезда, у каждого человека есть своя звезда и когда человек крещенный, у него появляется ангел хранитель. каждый из нас в итоге задумывается над вопросом о смысле своего существования и что после него останется. человечность это единственные личности, которые осознают, что в итоге наступает смерть. это вызывает сильные эмоции и цепляет до самой глубины души.

я считаю, что у каждого человека своя судьба, например: выйти замуж и жить с этим человеком всю жизнь это и есть судьба. а если пожили год и разошлись, то значит, не созданы, друг для друга, и просто не судьба.

если почитать произведения шолохова, то мы увидим, что писатель сочетает две темы: тема людей и войны. в судьбе человека михаил александрович показывает о тех бедах и несчастьях, которая принесла великая отечественная война. о выносливости человека, который смог выдержать все страдания и не сломился. этот рассказ шолохова пронзил всех читателей до глубины души. и люди поверили в духовные силы человека.

этот яркий рассказ строится на таких моментах как проводы на войну, оказаться в неволе, попытка убежать, новости о семье. из этого можно написать огромную книгу, но михаил александрович поместил все в маленьком рассказе. в эту основу слаживались события из реальной жизни одного шофера, который вернулся с войны, и рассказал автору этого рассказа. герой этого рассказа андрей соколов, ему довелось пережить много моментов, которые связаны с войной. но он молодец он все пережил и смог выжить он сильный духом и характером и что бы не случилось всегда шел вперед, не теряя надежду на лучшее.

не смотря на все жизненные трудности, герой усыновил маленького мальчика ванечку. это говорит о том, что человек не победим, ни силой, ни духом. подводя итог этому рассказу, я хочу сказать: чтобы не случилось, нельзя падать духом и идти только вперед. приобретая смысл в жизни. судьба это все события, и ситуации, которые совершаются в жизни человека. это все - имеет, большую роль в жизни самого человека каждое действие притягивает за собой что-то другое, что в итоге и получается цепь явлений определенного человека. и выходит, что человек сам строит свою судьбу.

источник: сочинение по рассказу судьба человека шолохова рассуждение

объяснение:

зна́менное  пе́ние  (зна́менный  распе́в) — основной вид богослужебногопения. название происходит от невменных знаков — знамён (др.-рус. «знамя», то есть знак), использовавшихся для его записи. известны различные типы  знаменного  распева и соответствующие им типы знамён — кондакарный, столповой, демественный, путевой, ветвенный. один из древнейших видовзнаменного  пения. название происходит от слова «кондак» — одного из богослужебных отношений.

церковного пения корнями уходит в глубокую седую древность. пример подал сам христос, когда, после тайной вечери, «воспев», отправился на елеонскую гору в сопровождении своих учеников.

«пойте богу нашему, пойте» – говорится в псалме, и основанная самим господом, существующая более двадцати веков, церковь сохранила традицию песенного восхваления творца. в житиях святых нередко читаем о том, как благочестивые старцы и отроки сподобились видения поющих ангелов. как гласит легенда, святой игнатий, прозванный богоносцем, передал услышанный образ пения церкви в антиохии.

дошедшая до нас трисвятая песнь «святый боже, святый крепкий…» «родилась» в v веке н. э., как утверждает церковное предание, после землетрясения в константинополе, когда некий отрок слышал ангельский хор. невероятно глубокий смысл этой древней молитвы заключается в том, что земная и небесная церкви соединяются во время богослужения, и господь посылает своё благословление молящимся людям .

церковного пения на руси начинается в x столетии, когда князь владимир пригласил в киев греческое духовенство и духовных распевщиков. они-то и «» с собой так называемый знаменный распев. процесс становления знаменного осмогласия, начавшийся в xii веке, завершился только к началу xvi столетия.

стоит отметить так же, что именно на основе осмогласия такие «ноу-хау» церковно-песенного искусства, как путевое, строчное и демественное пения. именно в xvii веке происходит своеобразный

расцвет знаменного пения, после чего, как, наверное, и в любом виде искусства, наблюдается довольно длительный застой, а затем и спад.

польское влияние на церковное пение неоспоримо. однако, отношения между католическими и православными христианами отнюдь не были тёплыми, и, вследствие борьбы с унией, православные киевские братства разработали принципиально новый тип пения, отличающийся от звучания католического органа.

начиная со второй половины xvii столетия, происходит переход от знаменного распева к партесному. патриарх никон весьма активно способствовал распространению партесного пения, которое исполнялось под руководством и киевских регентов. главным отличием пения  приглашенных киевских «спиваков» было то, что их стиль казался гораздо более мягким и мелодичным, нежели у «московитов».

записывались песнопения, опять же, по-киевски, то есть, с нотации, ставшей классической – пятилинейной.  ноты, так называемое «киевское знамя», были квадратными, а вот крюковая нотация из церковного обихода постепенно уходила, и вскоре совсем сошла на нет. официальным «днем рождения» партесного пения принято считать 1668 год, когда запрет многоголосного пения в церкви был, наконец, отменён.

в xviii веке начался уже новый этап церковного песнопения,  стиль  которого сформировался под влиянием итальянских композиторов. так, джузеппе сарти несколько «модернизировал» древнюю песнь-гимн медиоланского епископа амвросия «тебе бога хвалим». под влиянием сарти песнь приобрела не только пышность («премьера», состоявшаяся в 1789 году, сопровождалась выстрелами из пушек), но и итальянскую изящность.

но традиция духовного концерта жива и ныне. по окончании литургии хор часто исполняет современный псалом «слава богу за всё», в котором некий «мудрый и опытный старец» ласково учит, что все мы находимся под присмотром у бога, и следует доверить ему свою жизнь. потому как он попускает наши скорби и страдания исключительно для нашего же спасения.