Пісня 22 «Двобій Ахілла і Гектора». Дайте відповіді на питання:
1. Пісня 22 закінчується смертю Гектора, але чому вона має назву «Двобій…»?
2. Чи була перемога Ахілла чесною? Аргументуйте.
3. Чому Ахілл не хоче повертати тіло Гектора батькам?
4. Як себе поводить Ахілл після перемоги?
5. Як сприймається загибель Гектора?
6.Які риси характеру мають ці герої?
Пісня 24 «Пріам у Ахілла».
Дайте відповіді на питання:

1. Яким чином Пріам вирішив повернути тіло загиблого Гектора? (
2. Ахілл не хотів повертати тіло Гектора, але як він поводиться зі старою людиною?чому
саме так?
3. Як батько Гектора поводив себе перед Ахіллом? Чому саме так?
4. Як усе це сприйняв Ахілл?
5. Яким чином вдалось Пріамові пом’якшити серце Ахілла? (
6. Чому Ахілл змінює свої попереднє рішення?
7. Для чого Пріаму так потрібне було тіло сина?
8. Як характеризує Ахілла прийняте рішення?

».

Объяснение:

Традиції святкування Різдва у світі.

у Англії традиції такі:

Вішають віночок на двері, який урочисто ставлять на стіл під час різдвяної вечері та прикріплюють до нього 4 свічки;

кладуть подарунки в панчоху;

дарують і відправляють поштою листівки один одному;

також традиції у США:

В домі розвішують гірлянди; у дворах встановлюють фігурки казкових тварин, Санта Клауса та ангелів; на двері вішають віночки з ялинкових гілочок;

обов’язковим різдвяним напоєм є еггног – яєчно-молочний напій з прянощами;

Різдво в Ірландії

Святкування Різдва починається богослужінням. Дітям дарують адвентний календар, де під кожним грудневим днем заховані ласощі з шоколаду. На свята печуть деруни, тістечка, паштети з рубленого м’яса і пудинги. У багатьох районах зберігся звичай запалювати на вікні свічку, це символізує освітлення дороги Святій Сім’ї і стомленим мандрівникам, які заблукали вночі.

ответ: Қорқыт ата – түркі халықтарына ортақ ұлы ойшыл, жырау, қобызшы. Қорқыт сөзін "Хорқұт" сөзінен шыққан. "Хор" деген көне түркі тіліндегі "Өр" деген сөз, "Һор" деп те айтылған. Ал, "құт", ол кәдімгі "құт", "береке", "игілік" деген сөз. Демек Қорқұт сөзі "жоғарыдан келген құт" деген мағынада. Бірақ қазақ тілінде ол Қорқыт болып, кейін осы атаудан талай аңыз-ертегілер туған.[1]

Қорқыт ата өмірде ізі, артында әдеби-музыка мұрасы қалған тарихи тұлға ретінде белгілі. Қорқыт атаның өмір сүрген кезеңі туралы ғылымда әр түрлі болжамдар қалыптасқан. Алайда зерттеулердің көпшілігі Қорқыт ата Сырдария бойында өмір сүрген оғыз-қыпшақ тайпалық бірлестігінде 10 ғасырдың басында дүниеге келген деген тұжырымға саяды. Рашид әд-Дин “Жамиғ Ат-Тауарих” атты тарихи шежіресінде Қорқыт Атаны қайы тайпасынан шыққан десе, Әбілғазының “Түрік шежіресінде” оның тегі баят екендігі, оғыздардың елбегі болып, 95 жасқа келіп қайтыс болғандығы айтылады. Сыр жағасына жақын жерде Қорқыт атаның зираты болғанын Ә.Диваев, т.б. ғалымдар өз еңбектерінде атап өтеді. Ә.Қоңыратбаевтың зерттеулерінде Қорқыт ата 11 ғасырдың басында дүниеден өткен делінсе, Ә.Марғұланның еңбектерінде ол 7 – 8 ғасыр аралығында өмір сүрді деген пікір айтылады. Қазақ философиясы тарихында Қорқыт ата– ел бірлігін нығайтқан кемеңгер қайраткер, түркі дүниетанымының негізін жасаған ғұлама ойшыл, әлемдік ақыл-ой мәдениетінде өзіндік орны бар философ-гуманист ретінде көрінеді. Қорқыт Ата жайындағы аңыздардан оның бойындағы үш түрлі өнер ерекше айқындалады. Біріншіден, ол оғыз-қыпшақ ұлысынан шыққан айтулы бақсы, абыз. Екіншіден – күйші, қобыз сарынын алғаш туындатушы өнерпаз. Үшіншіден – әйгілі жырау, оның жырлары оғыз-қыпшақ өмірін бейнелеген әдеби-тарихи мұра. Түркі халықтарының фольклорындағы Қорқыт ата туралы аңыз әңгімелердің бірі оның

Объяснение: не аз жазу керек, қысқартуға болады