Религиозные конфликты в Азии имеют многовековую историю. Спорный вопрос Джамму и Кашмира не исключение. История этого конфликта насчитывает около тысячи лет. Кашмир – спорная территория, находящаяся в районе индо-пакистанской границы, расположенная на стыке Гималаев и Тибета.
Кашмир, как и вся северная Индия, в начале первого тысячелетия был заселен индоарийскими племенами – историческими предками кашмирцев и догров. В 3 в. до н. э., в период правления царя Ашоки, в долину проникает буддизм. Население данной области Ладакха становится одним из его центров.
Точная датировка начала распространения ислама будет возможна лишь после тщательного исследования истории Кашмира 12-13 вв. Этот период лишь фрагментарно освещен в сохранившихся документах. В книге Марко Поло есть упоминание о мусульманах в Кашмире: «Здешние люди животных не убивают и крови не проливают; а когда захотят поесть мяса, так нужно, чтобы сарацины, живущие там же, набили животных»[1].
Первая известная мусульманская династия Кашмира пришла к власти в 14 в. Это свидетельствует о том, что исламизация здесь была более поздней по сравнению с другими областями Северо-Западной Индии. В 1346 г. к власти пришел буддист из Ладакха, Ринчину. Однако, он решил принять веру большинства своего народа – индуизм. Вначале он обратился к кашмирским брахманам, но они отказали посвятить его в свою религию и тогда он принял ислам.
Кашмир разделился на три условные части: север и центральная часть; южная (Джамму); восточная (Ладакх). Северная и центральная часть Кашмира находились под властью мусульманских правителей. В южной части ислам не закрепился, здесь целиком сохранил свое влияние индуизм, так же осталось господство князей-индуистов из народности догра. Восточная часть лишь формально признавала господство султанов Кашмира, местные князья остались преданны буддизму и поддерживали торговые связи с Тибетом. Именно в это время начинают формироваться этнические, культурные и религиозные различия в провинциях, которые до сих пор служат источником конфликтов.
Завоеванный в 1845-1846 гг. английскими колонизаторами Кашмир был передан в 1846 г. в управление радже княжества Джамму, который был признан махараджей княжества Джамму и Кашмир[2]. Следует отметить, что признак вероисповедания был одним из главных инструментов британского колониального управления, проводившегося по принципу «разделяй и властвуй». Англичане отдавали приоритет индуизму, они поддерживали индуистских правителей, в то время как население, по большей части.оставалось мусульманским. В начале 20 в. в Кашмире был принят целый ряд дискриминационных законов против мусульман: был ограничен прием мусульман на государственную службу, в особенности на командные посты; переход в ислам представителей других религий наказывался конфискацией имущества; за убийство собственной коровы мусульмане подвергались десятилетнему заключению в тюрьме. Все это вызвало народное недовольство; в 1931 году мусульмане подняли восстание, но оно было жестко подавлено махараджей.
Национально-освободительное движение, которое стремилось добиться независимости, было представлено в виде двух партий – Индийский Национальный Конгресс (ИНК) и Мусульманская Лига (МЛ). К середине 1930-х гг. стало отчетливо заметна разница в оценке партиями будущего независимой Индии.
Кашмир, как и вся северная Индия, в начале первого тысячелетия был заселен индоарийскими племенами – историческими предками кашмирцев и догров. В 3 в. до н. э., в период правления царя Ашоки, в долину проникает буддизм. Население данной области Ладакха становится одним из его центров.
Точная датировка начала распространения ислама будет возможна лишь после тщательного исследования истории Кашмира 12-13 вв. Этот период лишь фрагментарно освещен в сохранившихся документах. В книге Марко Поло есть упоминание о мусульманах в Кашмире: «Здешние люди животных не убивают и крови не проливают; а когда захотят поесть мяса, так нужно, чтобы сарацины, живущие там же, набили животных»[1].
Первая известная мусульманская династия Кашмира пришла к власти в 14 в. Это свидетельствует о том, что исламизация здесь была более поздней по сравнению с другими областями Северо-Западной Индии. В 1346 г. к власти пришел буддист из Ладакха, Ринчину. Однако, он решил принять веру большинства своего народа – индуизм. Вначале он обратился к кашмирским брахманам, но они отказали посвятить его в свою религию и тогда он принял ислам.
Кашмир разделился на три условные части: север и центральная часть; южная (Джамму); восточная (Ладакх). Северная и центральная часть Кашмира находились под властью мусульманских правителей. В южной части ислам не закрепился, здесь целиком сохранил свое влияние индуизм, так же осталось господство князей-индуистов из народности догра. Восточная часть лишь формально признавала господство султанов Кашмира, местные князья остались преданны буддизму и поддерживали торговые связи с Тибетом. Именно в это время начинают формироваться этнические, культурные и религиозные различия в провинциях, которые до сих пор служат источником конфликтов.
Завоеванный в 1845-1846 гг. английскими колонизаторами Кашмир был передан в 1846 г. в управление радже княжества Джамму, который был признан махараджей княжества Джамму и Кашмир[2]. Следует отметить, что признак вероисповедания был одним из главных инструментов британского колониального управления, проводившегося по принципу «разделяй и властвуй». Англичане отдавали приоритет индуизму, они поддерживали индуистских правителей, в то время как население, по большей части.оставалось мусульманским. В начале 20 в. в Кашмире был принят целый ряд дискриминационных законов против мусульман: был ограничен прием мусульман на государственную службу, в особенности на командные посты; переход в ислам представителей других религий наказывался конфискацией имущества; за убийство собственной коровы мусульмане подвергались десятилетнему заключению в тюрьме. Все это вызвало народное недовольство; в 1931 году мусульмане подняли восстание, но оно было жестко подавлено махараджей.
Национально-освободительное движение, которое стремилось добиться независимости, было представлено в виде двух партий – Индийский Национальный Конгресс (ИНК) и Мусульманская Лига (МЛ). К середине 1930-х гг. стало отчетливо заметна разница в оценке партиями будущего независимой Индии.