Теоретическая механика1 . с1 действием тема : " равновесие твердого тела , произвольной плоской системы сил " находящегося под жесткая рама ( рис . с 1.3 ) закреплена в точке а шарнирно , а в точке в прикреплена или к невесомому стержню с шарнирами на концах , или к шарнирной опоре на катках . в точке с к раме привязан трос , перекинутый через блок и несущий на конце груз весом р = 25 кн . на раму действуют пара сил с моментом м = 60 кh*м и две силы , величины которых , направления и точки приложения указаны в таблице ( например , при номере условия 9 на раму действуют две силы : f2 = 20 кh приложенная в точке е и расположенная под углом 75 ° к горизонтальной оси , и f3 = 30кн , приложенная в точке к и расположенная под углом 30 ° к горизонтальной оси ) . определить реакции связей в точках а и в , вызываемые действующими силами .при окончательных расчётах а = 0,5м.
Идеи о необходимости и преимуществах объединения всех компьютеров в сеть посещали лучшие умы еще в середине 20 века. В 1962 году свои взгляды на проблему высказал Дж. Ликлайдер из Массачусетского технологического института (США). Спустя два месяца, Ликлайдер уже возглавил работу исследовательского компьютерного проекта в Управлении перспективных исследований и разработок Министерства обороны США.
Первая сеть, объединившая всего 4 компьютера, получила название ARPANet. Ее основной задачей было обеспечение связи между военными и учебными заведениями в случае третьей мировой войны.
В России многочисленные пользователи впервые получили доступ в виртуальную сеть, благодаря сети RELCOM, увидевшей свет в 1990г.
Удачи!
Қорқыт атаның нақыл сөздері адам мәселесі, оның өмір сүру қағидалары, мақсат-мұраттары және қоғам мен ұлттық болмыс хақындағы әлеуметтік- тұрмыстық толғаныстарына алып келеді. Онда халқының болашағы, жалпы адамгершілік құндылықтар мен қасиеттерді сақтау, тәлім-тәрбие, ата салтын, дәстүрін құрметтеу мен қастерлеу мәселелері сөз болды. Қорқыт Атаны жалпы түркі халықтарының мәдени-дәстүрінің негізін салушылардың бірі деп қарастыруға болады. Қорқыт ата дана-ақылшы ретінде, біріншіден, даналық толғаныстары мен тұжырымдары, өсиетнамалардан, ғибратнамалар арқылы көрінсе, екіншіден, жырларының идеясы мен ішкі формасынан, үшіншіден, әрбір жыр соңындағы қорытынды сөздерінің ақыл-кеңестері мен батасынан сезімдік сипатты тәлімдік-тәрбиелік ой толғаныстарынан байқатады.