Қорқыт атаның нақыл сөздері адам мәселесі, оның өмір сүру қағидалары, мақсат-мұраттары және қоғам мен ұлттық болмыс хақындағы әлеуметтік- тұрмыстық толғаныстарына алып келеді. Онда халқының болашағы, жалпы адамгершілік құндылықтар мен қасиеттерді сақтау, тәлім-тәрбие, ата салтын, дәстүрін құрметтеу мен қастерлеу мәселелері сөз болды. Қорқыт Атаны жалпы түркі халықтарының мәдени-дәстүрінің негізін салушылардың бірі деп қарастыруға болады. Қорқыт ата дана-ақылшы ретінде, біріншіден, даналық толғаныстары мен тұжырымдары, өсиетнамалардан, ғибратнамалар арқылы көрінсе, екіншіден, жырларының идеясы мен ішкі формасынан, үшіншіден, әрбір жыр соңындағы қорытынды сөздерінің ақыл-кеңестері мен батасынан сезімдік сипатты тәлімдік-тәрбиелік ой толғаныстарынан байқатады.
Bizning o'lkamiz - O'zbekistonning tabiati juda ham sof va toza. Ayniqsa, tog'oldi hududlarining havosiga odam hech ham to'ymaydi. Lekin, shaharda yashaydiganlar uchun tog'oldi hududlariga chiqish biroz muammo. Shuning uchun, ular dam olish kunlari yoki ta'tilda tabiat qo'yniga chiqishadi. Tabiatimizni asrashimiz va uni iflos qilmaslik uchun tabiat qo'yniga chiqqanda ba'zi bir qoidalarga amal qilishimiz kerak. Masalan, tabiatda ovqatlansangiz, ovqatdan so'ng o'z chiqindilaringizni tabiatga emas, balki, maxsus urnaga tashlash lozim. Yana odamlarga halaqit bermaslik kerak Qanday deysizmi? Masalan, tabiat qo'ynida baland musiqa qo'yish kerak emas, baqirish ham odobdan bo'lmaydi. Bu barcha qoidalarni yod olib, undan so'ng tabiat qo'yniga chiqish avfzalroq deb o'ylayman.
Қорқыт атаның нақыл сөздері адам мәселесі, оның өмір сүру қағидалары, мақсат-мұраттары және қоғам мен ұлттық болмыс хақындағы әлеуметтік- тұрмыстық толғаныстарына алып келеді. Онда халқының болашағы, жалпы адамгершілік құндылықтар мен қасиеттерді сақтау, тәлім-тәрбие, ата салтын, дәстүрін құрметтеу мен қастерлеу мәселелері сөз болды. Қорқыт Атаны жалпы түркі халықтарының мәдени-дәстүрінің негізін салушылардың бірі деп қарастыруға болады. Қорқыт ата дана-ақылшы ретінде, біріншіден, даналық толғаныстары мен тұжырымдары, өсиетнамалардан, ғибратнамалар арқылы көрінсе, екіншіден, жырларының идеясы мен ішкі формасынан, үшіншіден, әрбір жыр соңындағы қорытынды сөздерінің ақыл-кеңестері мен батасынан сезімдік сипатты тәлімдік-тәрбиелік ой толғаныстарынан байқатады.