Для южной америки наиболее типичны показатели плотности в пределах 10-30 человек на 1 км2. плотность ниже этой «нормы» имеют только боливия, суринам, гайана и особенно французская гвиана. в южной америке в целом наименее заселены внутренние районы – огромные пространства тропических лесов амазонии, часть которых вообще безлюдна, и некоторые горные области анд. это свидетельствует о слабой освоенности значительной части территории континента. что же касается более густо заселенных территорий, то я. г. машбиц в своей известной монографии о латинской америке подразделил их в соответствии с двумя различными типами размещения населения: внутренним и приокеаническим. население африки делится на две большие части: представителей европеоидной и негроидной рас. первые живут преимущественно на севере материка, это арабы, населяющие египет, алжир, тунис. небольшую часть европеоидов составляют переселенцы из европейских стран: голландии, великобритании, живущие преимущественно на юге африки. коренное население центральной и южной африки — представители негроидной расы. существует множество народностей, отличающихся по внешним признакам и культурному развитию. пигмеи, живущие в экваториальных лесах бассейна конго, отличаются маленьким ростом и специфическим желтоватым оттенком кожи. их уклад жизни и культура сохранилась такими же, какими были столетия назад. народность банту, живущая в западной части материка, значительно более цивилизована. бушмены, жители саванн и пустынь южной африки, низкорослы и ведут кочевой образ жизни, перемещаясь за животных, на которых они охотятся. в заселения африки в первую очередь стоит отметить такое жуткое явление, как работорговля. более развитые страны (португалия, , голландия, сша) увозили африканцев, превращая их в рабов. за все время работорговли из страны было вывезено около 100 млн. человек, большая часть из которых осела в северной и центральной америке.
«Ұят - жасаған әрекетіңнің жөнсіздігін түсінушілік. Намысқа кір келтірушілік, моральдық рухтың асқақтығын қорлау – масқара болушылық. Бізде «ар» сөзіне ғылыми тұрғыдан қандай анықтама беріледі? «Шәкәрім» энциклопедиясында А.Тоқсамбаева: «Ар - адамгершілік сана, этика-философиялық категория. Адамгершілік (адамшылық, адамдық) қазақ халқында адам бойындағы жақсы қасиеттердің жиынтық мағынасын білдіретін ұғым-өлшем болса, Ар оның шығу тегі, бұлақ бастауы. Арды адам бойындағы жақсы қисиеттердің өлшемі, адамгершілік санасы деуге негіз бар», - дейді. Намыс адамның жан дүниесі мен Отанының, отбасының, ұлтының, қоршаған орта мен қоғамының мәнін сезінуімен оянып, соның амандығы мен бүтіндігі үшін күресінен көрініс табады. Өзін-өзі танудан бастау алған адамның рухани ізденісі оның қоршаған ортасын меңгеруіне ұласады. “Малым – жанымның садағасы, жаным – арымның садағасы” деген қағидадан көрініс тапқан, яғни ар-иманның қадірін білумен айқындалатын намыстың бір түрі адамның адамдық келбетін айқындайтын асыл қасиеті. Адам өз бойындағы ең асыл құндылық иман, ар-ождан қазынасы екенін танып білгеннен кейін, оны қорғау, ұлғайту қамымен ғылым, білім іздеп еңбектенсе ол шын мәніндегі намысты тапқаны күмәнсіз.
«Ұят - жасаған әрекетіңнің жөнсіздігін түсінушілік. Намысқа кір келтірушілік, моральдық рухтың асқақтығын қорлау – масқара болушылық. Бізде «ар» сөзіне ғылыми тұрғыдан қандай анықтама беріледі? «Шәкәрім» энциклопедиясында А.Тоқсамбаева: «Ар - адамгершілік сана, этика-философиялық категория. Адамгершілік (адамшылық, адамдық) қазақ халқында адам бойындағы жақсы қасиеттердің жиынтық мағынасын білдіретін ұғым-өлшем болса, Ар оның шығу тегі, бұлақ бастауы. Арды адам бойындағы жақсы қисиеттердің өлшемі, адамгершілік санасы деуге негіз бар», - дейді. Намыс адамның жан дүниесі мен Отанының, отбасының, ұлтының, қоршаған орта мен қоғамының мәнін сезінуімен оянып, соның амандығы мен бүтіндігі үшін күресінен көрініс табады. Өзін-өзі танудан бастау алған адамның рухани ізденісі оның қоршаған ортасын меңгеруіне ұласады. “Малым – жанымның садағасы, жаным – арымның садағасы” деген қағидадан көрініс тапқан, яғни ар-иманның қадірін білумен айқындалатын намыстың бір түрі адамның адамдық келбетін айқындайтын асыл қасиеті. Адам өз бойындағы ең асыл құндылық иман, ар-ождан қазынасы екенін танып білгеннен кейін, оны қорғау, ұлғайту қамымен ғылым, білім іздеп еңбектенсе ол шын мәніндегі намысты тапқаны күмәнсіз.