1.какое изменение произошло в жизни людей в период мезолита? А)развивалось земледелие
В)появилось ремесло
С)скребел
Д)Были изобретены лук и стрелы
Е)рост городов
2.Одной из главных особенностей эпохи энеолита является появление
А)рубила
В)чоппера
С)скребел
Д)медных орудий труда
Е)чоппинга
3.Какой тип хозяйства зародился в эпоху неолита?
А)потребляющий
В)производящий
С)натуральный
Д)комплексный
Е)присваивающий

Декларация гражданских и политических свобод временного правительства:
-Рабочие получили право голоса на выборах
-Всеобщая амнистия
-Новые права и свободы

ВП пропустило приказ ПСРД №1, который посеял разруху в армии.

Нота Милюкова: "Продолжать войну до победного конца"

Попытка подавить с Корнилова революцию в Петрограде (т.н. "Корниловский мятеж")

Кроме того после своего появления ВП отказалось рассматривать вопросы земли, тем самым усилив недовольство среди  крестьян. Также так и не было созвано Учредительное собрание. 

Индия является одним из древнейших очагов культуры на Востоке. Достижения археологической науки позволяют утверждать, что этот регион был заселен с глубокой древности и на его территории имела место последовательная смена местных культур. Признаки оседлых земледельческих культур относятся уже к VII тыс. до н. э. И с этого времени начинается процесс формирование специфического культурного облика, столь непохожего даже на близлежащие регионы.Как и другие азиатские страны, Индия относится к странам традиционной культуры, то есть культуры, которая на протяжении длительного времени практически не изме­няется, в отличие от европейской культуры, в которой наука и искусство чувствительны на преобразования внешнего мира. В то же время отмечаются тесные историко-культурные контакты Индии со странами Востока и антич­ного мира, что сказалось на культуре этих стран.На формирование культурных установок в Древней Индии существенное влияние оказала специфическая система социальной градации, которая наложила отпечаток на мировоззрение, художественную культуру, ценностные ориентации, на весь образ жизни Древней Ин­дии.Эта система начала формироваться еще в ригведийский период, основополагающей структурной единицей выступала варна. По отношению к понятию «варна» использовались такие характеристики, как определенная совокупность людей, сфера или группа носителей определенных признаков, определенная сфера человеческой деятельности. Но на ранних этапах вся совокупность подразделялась скорее всего только на несколько групп,ариев (пришлого индоевропейского населения) и дасов. Применительно к социальной сфере эти группы людей объединялись совершением определенных ритуальных действий (восхваление богов, очищение от скверны). Т.е. определяющим критерием в классификации ригведийского общества выступала религиозная принадлежность. Поклонявшиеся одним и тем же богам относились к одной варне.С течением времени все общество в соответствии с этой системой стало подразделяться на четыре варны (впоследствии в Европе их стали называть кастами) – брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Первые две варны относятся к высшим. Брахманы являлись хранителями духовных традиций, представителями умственного труда, в их подчинении находилось отправление религиозной обрядности. К высшим варнам относятся и кшатрии, куда входили представители военно-племенной аристократии. Промежуточное положение в этой системе занимали вайшьи, которые представляли торгово-земледельческие и ремесленные слои индийского населения. Низшей из варн являлись шудры, неполноправные, зависимые землевладельцы и ремесленники. Кроме этого в индийском обществе существовала еще одна группа людей, которая вообще не включалась в систему варнового деления, это каста отверженных, бесправных людей, называемых «неприкасаемыми» или пар