1. Какой характер имело образование после правления Петра Первого?
1)бессословный
2)доступный
3)народный
4)сословный
2.Какие учебные учреждения были открыты в 18 веке?
1)Славяно-греко-латинская академия
2)Сухопутный шляхетский корпус
3)Морской шляхетский корпус
4)Пажетский корпуск для подготовки придворных пажей
5)Смольный институт
6)Московский университет
3.Кто из правителей пытался создать систему народного Анна Иоанновна
2)Елизавета Петровна
3)Екатерина I
4)Екатерина II
4.В чём заслуга Н.И. Новикова ?
5.Какие научные открытия были сделаны Ломоносовым?
6.Назовите, кто сыграл большую роль в развитии исторической науки?
1)Ломоносов М.В.
2)Паллас П.С.
3)Татищев В.Н.
4)Щербатов М.М.
5)Болтин И.Н.
7.Напишите фамилии самоучек-изобретателей 18 века?
8.Назовите ярких представителей общественной мысли 18века
9.Назовите литературные направления 18 века
1)реализм
2)классицизм
3)сентиментализм
4)романтизм
10.Назовите два произведения Д.И. Фонвизина. К какому литературному направлению он принадлежал?
11.Кто стоял во главе первого в России государственного театра ?
1)Аблесимов А.О.
2)Н.М. Карамзин
3)Ф.И. Шубин
4)Ф.Г. Волков
12.Перечислите известных художников 18 века.
13.Кто является из архитекторов создателем Зимнего дворца?
1)М.Ф. Казаков
2)И.Е. Старов
3)В.И.Баженов
4)В.В. Растрелли

Зависимость Руси от Орды сочеталась с неоднозначным развитием политических и дипломатических отношений. С одной стороны, русские князья получали подтверждения на княжение в ханской ставке, неугодные ордынцам убирались с политической арены. С другой же стороны и Русь имела каналы политического и духовно-идеологического влияния на Орду. Особую роль играла русская православная церковь. В 1261 году в Сарае была учреждена епархия русской церкви, что позволило через миссионерскую и проповедническую деятельность распространять духовно-культурное влияние Руси в Орде, а также защищать интересы православных пленников. В 1279 году русский митрополит получил от хана охранную грамоту, которая признавала неприкосновенность православной веры, храмов и церковного имущества. Православная церковь освобождалась от выплаты дани монголам, что позволяло под ее прикрытием формировать материальную базу для начала освободительной борьбы.

Однако вопрос о формировании освободительной идеологии окончательно вышел на повестку дня лишь в 1313 году после объявления ханом Узбеком ислама официальной религией Орды. До этого момента события развивались так, что Золотая Орда могла стать если не прямо русским, то монголо-русским государством, как было монголо-китайское, монголо-персидское, а с другой стороны - литовско-русское. Существенным для такого слияния в новых монгольских государствах был религиозный вопрос. Культурное слияние было полным, когда правящая монгольская знать принимала веру большинства населения страны, как это было в Китае (буддизм) и в Персии (ислам) . При условии, что монгольские ханы приняли бы православие, духовным и культурным центром русской земли мог оказаться Сарай, а не Москва.

Деятельность православной епархии в Орде не даром. После 1313 года на Русь двинулся поток православных татар. Они в большинстве своем принимались на военную службу к московскому князю, находившемуся в союзе с православной церковью. Москва затмила могуществом другие княжества, получив в свою дружину воинов, не имевших себе равных за счет совершенной боевой выучки и особой воинской солидарности.

Уже в конце XIII века сбор дани Орда передала русским князьям, что облегчало им возможности для финансового и политического маневрирования. Иван Калита и другие потомки Александра Невского продолжали проводить политику «смиренной мудрости» , постепенно накапливая предпосылки для перелома в происходящем.

У Городона Патрика была масса достоинств, благодаря котором он добивался расположения у большинства людей.
По происхождению являясь шотландцем, он заслужил доверие, уважение и даже дружбу русского царя.
Зародившаяся в 1687 году симпатия к иностранцу, укрепилась благодаря хорошим практическим навыкам Гордона Патрика в военном ремесле. С этого времени Пётр I проводит много времени со своим сподвижником, они ведут доверительные беседы, обсуждают все сферы жизни. Я считаю, дружба этих двух людей была настоящей. Потверждением тому служат многие факты. Например, именно дом Гордона Патрика стал первым в Иноземной слободе поместьем, которое посетил Пётр I со своей свитой. Также царь сделал большой подарок своему другу, позволив основать первый католический храм.
Это позволяет нам полагать, что Гордон Патрик был очень важен правителю и тот дорожил этой дружбой.