1. Определите место исторической науки в кругу других научных дисциплин. Перечислите функции истории как науки; назовите основные методы исторического познания, сравните методы «традиционные» и «новейшие». Верно ли, с Вашей точки зрения, утверждение, что наиболее эффективными методами исторического познания являются методы новейшие (количественные, математические)? Аргументируйте свой ответ. ( ) 2. К каким периодам российской истории относятся следующие термины и понятия: «меркантилизм», «протекционизм», «таможенная пошлина»? Какие историко-экономические явления они отражают? Раскройте их содержание. ( )

Раннего средневековья. в начале средневековья европейцы более всего читали евангелие и жития святых, в которых рассказывалось о подвигах людей, признанных церковью мучениками. в житиях описывалось, как они истязали себя, чтобы подавить соблазны и душой приблизиться к богу. герои житий совершали чудеса и терпели муки ради веры, ради правды и спасения людей, они смело боролись с несправедливостью и злом. с vi—viii веков в культуру западной европы всё больше входят хроники — рукописи, рассказывавшие об народов и о современной хронисту жизни. в хрониках события излагались по , так как они следовали друг за другом. повествование начиналось обычно от сотворения мира и заканчивалось современными событиями. наряду с тем что происходило на самом деле, хроники сообщали легенды и вымыслы. ирландский монах беда достопочтенный в «церковной народа » впервые применил новую систему счёта времени — от рождества христова. безвестные сказители и певцы создавали эпические песни — сказания о великих героях прошлого. их исполняли, аккомпанируя себе на арфе или виоле (маленькой скрипке). с течением времени одни песни соединялись с другими. так возникли великие средневековые эпические поэмы (эпо- сы): «беовулъф», скандинавская «старшая эдда», «песнь о нибелунгах». на протяжении всего раннего средневековья эпосы существовали только в устной форме. позже их стали записывать, поэтому, к счастью, мы можем сейчас прочитать многие из них. состязание поэтов в честь . средневековая миниатюра 2. рыцарская . в xi веке на юге франции, в провансе, возникла рыцарская поэзия. провансальские поэты-певцы назывались трубадурами. среди поэтов встречались короли и знатные феодалы, но было много рыцарей, реже — горожане. известны сотни поэтов, которые жили во второй половине xii—xiii веке; до нас дошло и около 30 имён женщин-поэтесс. в северной франции, италии, испании, германии рыцарские поэты назывались труверами и миннезингерами (в переводе — певцы любви). в рыцарской поэзии (её называют также куртуазной, то есть придворной) был создан образ идеального рыцаря. в стихах воспевались теперь не только верность сеньору, щедрость, благородство — рыцарь должен быть изящным, вежливым, привлекательным. поэты воспевали служение прекрасной , мадонне («моей госпоже»), соединяя 8 — е. в. 225 в городах, деревнях и замках, на дорогах и постоялых дворах выступали странствующие артисты. тогда их называли «шуты» или жонглёры. без них не обходились ни деревенская свадьба, ни придворный пир. они водили за собой медведей и обезьян, показывали фокусы и акробатические номера, разыгрывали небольшие пьесы. весёлость и бескорыстие жонглёров восхвалялись в средневековых произведениях: «жонглёр, другим и нравом не в пример: поел - и распевает он телом здрав затем, что сердцем щедр». однако церковь считала жонглёров «нечистыми» людьми, неодобрительно относилась к их фокусам, их запрещали хоронить при церквах - на освящённой земле. «жонглёр, другим и нравом не в » поклонение богоматери и земной, живой и прекрасной женщине. любовь здесь выступает как великое благо, которого достоин тот, у кого отважное, благородное и преданное сердце. рыцарская поэзия создавалась в основном на родных языках. поэты заботились о благозвучии и изяществе языка, точности смысла и рифмы. большое место в рыцарской поэзии заняло прославление войн, боёв и походов.

в те же столетия возникли стихотворные рыцарские романы и повести. сначала это были обработки античных сказаний и , но античные герои вели себя в них как средневековые рыцари, а осада трои изображалась как штурм феодального замка. особенно ярко в романах отразились легенды о короле артуре и рыцарях круглого стола. романы переносили читателя в фантастический мир, где на каждом шагу встречались феи, великаны, волшебники, притесняемые красавицы, ждущие от смелых рыцарей. популярная тогда легенда о беззаветной любви и горестной судьбе тристана и изольды — один из самых поэтичных сюжетов в мировой ; она была записана в xiii веке.

Разлив Нила был важным природным циклом в Египте с древних времен. Он отмечался египтянами как ежегодный праздник в течение двух недель, начиная с 15 августа, известный как Вафа Эль-Нил. Древние египтяне верили, что Нил наводняется каждый год из-за слез скорби Изиды по ее умершему мужу Осирису.

Объяснение:

Разлив Нила является результатом ежегодного муссона в период с мая по август, вызывающего огромные осадки на Эфиопском нагорье, вершины которого достигают высоты до 4550 м. Большая часть этой дождевой воды забирается Голубым Нилом и рекой Атбара в Нил, в то время как менее значительная часть течет через Собат и Белый Нил в Нил. В течение этого короткого периода эти реки вносят до девяноста процентов воды Нила, и большая часть отложений переносится им, но после сезона дождей истощается до малых рек.

Эти факты были неизвестны древним египтянам, которые могли наблюдать только подъем и падение вод Нила. Наводнение как таковое было предсказуемо, хотя его точные даты и уровни можно было прогнозировать только на кратко основе, передавая показания манометра в Асуане в нижние районы королевства, где данные должны были быть преобразованы в местные условия. Конечно, нельзя было предвидеть степень наводнения и его общий сток.

Египетский год был разделен на три сезона: Ахет (Потоп), Перет (Рост) и Шему (Сбор урожая). Ахет охватил египетский цикл наводнения. Этот цикл был настолько последовательным, что египтяне рассчитывали его начало, используя гелиакическое восхождение Сириуса, ключевое событие, используемое для установки их календаря.

Если бы не река Нил, египетская цивилизация не могла бы развиваться, поскольку она является единственным значительным источником воды в этом пустынном регионе.

Другой его важностью была функция ворот в неизвестный мир. Нил течет с юга на север, к его дельте в Средиземном море. Наводнения считались ежегодным пришествием бога. Возможно, египетская мифология была основана на этом понимании, создавая истории богов или природы, чтобы придать дополнительное значение процессам и циклам, которые поддерживали Египет.