Памятники уйсунской культуры в основном сосредоточены в Семиречье, относятся к IIIв. до н. э. -IVв. н. э. В раннем железном веке после саков-тиграхауда земли Жетысу были населены племенами уйсунов. Название усунь (уйсун) встречается в китайских записях со II века до н. э. Об уйсунах писал китайский историк Сыма Цянь.
Их столица Чигучен или Чигу (Красная долина) находилась южнее оз. Иссык-Куль и р. Или. Уйсуны имели государственное устройство. Правитель - гуньмо. Ему подчинялись вожди племен, носившие титул «бек», и родоправители. Пленных обращали в рабов и использовали в домашнем хозяйстве. У знати, правителей и военачальников тамги для таврования лошадей были золотые и серебряные, у рядовых общинников – из глины. Частная собственность существовала не только на скот, но и на землю и воду.
Скотоводство играло в жизни уйсунов главную роль. Уйсуны занимались как поливным, так и богарным (неполивным) земледелием. Недалеко от поселения Актас были обнаружены остатки оросительных каналов, орудия земледелия: каменные кетмени, бронзовые серпы, зернотерки из кремния. В долине рек Шу и Кеген были найдены остатки древних городищ. Уйсуны плавили железо, добывали медь, свинец, олово, золото. Глиняную посуду делали на гончарном круге.
Инкрустированные драгоценными камнями золотые, серебряные изделия найдены в захоронении Актас. Золотые изделия украшались вставками из бирюзы, сердолика, зернью - мелкими шариками.
Уйсуни имели широкие дипломатические и родственные связи с Китаем, граничили на востоке с гуннами, на северо-западе - с Кангюем, насчитывали 120 000 кибиток, 630 000 человек, 188 800 воинов.
Уйсуны в антропологическом отношении являлись европеоидами.
Научных сведений об уйсунах очень мало, их получают, изучая древние погребения. Объем и размер кургана, возведенного над могилой человека, говорили о его положении в обществе и богатстве. Хоронили головой на восток, клали в могилу все необходимые при жизни вещи. Рисунки на жертвенниках доказывают поклонение уйсунов сверхъестественным силам. На глиняной посуде нарисованы солярные знаки (изображения солнца).
В Каргалинском ущелье найдена диадема племени усуней.
днако, когда в начале 60-х годов стало очевидным, что реформы не за горами, общественная мысль раскололась на две противостоящие позиции.
Социально демократические движения
В этот период в государстве оформилась левая первая радикальная группировка во главе с Н.Г. Чернышевским. Социалисты яростно защищали права крестьянства на личную свободу и частного владения земельными наделами.
Сторонники Чернышевского продолжали свою общественную деятельность и после крестьянской реформы, которая, как оказалось, не предоставляла крестьянскому сословию значительных экономических гарантий.
В отличие от предшествующего декабристского движения, среди членов которого было преимущественно дворянство, социально - демократичные организации 60-70-х годов имели более разношерстный состав: сюда входили и дворяне, и интеллигенция, и мелкие госслужащие.
Следует отметить, что сторонники Чернышевского не преследовали революционных идей во многих вопросах они активно сотрудничали с императорской властью и были привлечены Александром II в разработку крестьянской реформы.
«Земля и воля»
Некоторые социал демократы, которые были категорически несогласные с некоторыми аспектами крестьянской реформы, создали в 1861 году революционную организацию «Земля и воля». В отличие от либералов члены этой организации прибегали к более агрессивным методам борьбы против бюрократии и ущемления прав, уже свободного крестьянства.
Уже в начале 1862 года, активисты «Земли и воли» организовали несколько масштабных пожаров в Петербурге и ряд крестьянских восстаний на территории империи.
Правительство прибегло к массовым репрессиям не только лидеров «Земли и воли» - Н.Утину и Г. Благосветлову, но и основоположникам движения Писареву и Чернышевскому, которые в то время фактически ушли в тень.
Народничество в 70-х
В начале 70- х годов значительно возросли революционные настроения среди представителей молодежи, которая начала активно учувствовать в социально- политической жизни страны.
До 1875 года группы радикально настроенных студентов осуществляли так называемые «хождения в народ», осуществляя антиправительственную пропаганду среди недовольного реформами крестьянского населения.
В 1976 году народники, под руководством одного из активистов движения А.Д. Михайлова, восстановили уничтоженную в 1864 году императорской властью, революционную организацию «Земля и воля». Со временем, народники начали заменять пропаганду откровенно террористическими методами борьбы с самодержавием.
В конце 70- х годов, на основе организации была создана еще более радикальная группа «Народная воля», лидеры которой выработали собственную социальную революционную политику, и в этом же году начали воплощать ее в жизнь, организовывая масштабные теракты и убийства должностных лиц.
Памятники уйсунской культуры в основном сосредоточены в Семиречье, относятся к IIIв. до н. э. -IVв. н. э. В раннем железном веке после саков-тиграхауда земли Жетысу были населены племенами уйсунов. Название усунь (уйсун) встречается в китайских записях со II века до н. э. Об уйсунах писал китайский историк Сыма Цянь.
Их столица Чигучен или Чигу (Красная долина) находилась южнее оз. Иссык-Куль и р. Или. Уйсуны имели государственное устройство. Правитель - гуньмо. Ему подчинялись вожди племен, носившие титул «бек», и родоправители. Пленных обращали в рабов и использовали в домашнем хозяйстве. У знати, правителей и военачальников тамги для таврования лошадей были золотые и серебряные, у рядовых общинников – из глины. Частная собственность существовала не только на скот, но и на землю и воду.
Скотоводство играло в жизни уйсунов главную роль. Уйсуны занимались как поливным, так и богарным (неполивным) земледелием. Недалеко от поселения Актас были обнаружены остатки оросительных каналов, орудия земледелия: каменные кетмени, бронзовые серпы, зернотерки из кремния. В долине рек Шу и Кеген были найдены остатки древних городищ. Уйсуны плавили железо, добывали медь, свинец, олово, золото. Глиняную посуду делали на гончарном круге.
Инкрустированные драгоценными камнями золотые, серебряные изделия найдены в захоронении Актас. Золотые изделия украшались вставками из бирюзы, сердолика, зернью - мелкими шариками.
Уйсуни имели широкие дипломатические и родственные связи с Китаем, граничили на востоке с гуннами, на северо-западе - с Кангюем, насчитывали 120 000 кибиток, 630 000 человек, 188 800 воинов.
Уйсуны в антропологическом отношении являлись европеоидами.
Научных сведений об уйсунах очень мало, их получают, изучая древние погребения. Объем и размер кургана, возведенного над могилой человека, говорили о его положении в обществе и богатстве. Хоронили головой на восток, клали в могилу все необходимые при жизни вещи. Рисунки на жертвенниках доказывают поклонение уйсунов сверхъестественным силам. На глиняной посуде нарисованы солярные знаки (изображения солнца).
В Каргалинском ущелье найдена диадема племени усуней.
днако, когда в начале 60-х годов стало очевидным, что реформы не за горами, общественная мысль раскололась на две противостоящие позиции.
Социально демократические движенияВ этот период в государстве оформилась левая первая радикальная группировка во главе с Н.Г. Чернышевским. Социалисты яростно защищали права крестьянства на личную свободу и частного владения земельными наделами.
Сторонники Чернышевского продолжали свою общественную деятельность и после крестьянской реформы, которая, как оказалось, не предоставляла крестьянскому сословию значительных экономических гарантий.
В отличие от предшествующего декабристского движения, среди членов которого было преимущественно дворянство, социально - демократичные организации 60-70-х годов имели более разношерстный состав: сюда входили и дворяне, и интеллигенция, и мелкие госслужащие.
Следует отметить, что сторонники Чернышевского не преследовали революционных идей во многих вопросах они активно сотрудничали с императорской властью и были привлечены Александром II в разработку крестьянской реформы.
«Земля и воля»Некоторые социал демократы, которые были категорически несогласные с некоторыми аспектами крестьянской реформы, создали в 1861 году революционную организацию «Земля и воля». В отличие от либералов члены этой организации прибегали к более агрессивным методам борьбы против бюрократии и ущемления прав, уже свободного крестьянства.
Уже в начале 1862 года, активисты «Земли и воли» организовали несколько масштабных пожаров в Петербурге и ряд крестьянских восстаний на территории империи.
Правительство прибегло к массовым репрессиям не только лидеров «Земли и воли» - Н.Утину и Г. Благосветлову, но и основоположникам движения Писареву и Чернышевскому, которые в то время фактически ушли в тень.
Народничество в 70-хВ начале 70- х годов значительно возросли революционные настроения среди представителей молодежи, которая начала активно учувствовать в социально- политической жизни страны.
До 1875 года группы радикально настроенных студентов осуществляли так называемые «хождения в народ», осуществляя антиправительственную пропаганду среди недовольного реформами крестьянского населения.
В 1976 году народники, под руководством одного из активистов движения А.Д. Михайлова, восстановили уничтоженную в 1864 году императорской властью, революционную организацию «Земля и воля». Со временем, народники начали заменять пропаганду откровенно террористическими методами борьбы с самодержавием.
В конце 70- х годов, на основе организации была создана еще более радикальная группа «Народная воля», лидеры которой выработали собственную социальную революционную политику, и в этом же году начали воплощать ее в жизнь, организовывая масштабные теракты и убийства должностных лиц.