1. Отметьте первую столицу государства Золотая Орда.
1) Москва 2) Сарай 3) Пекин 4) Каракорум
2. Как называлась ханская грамота, которая выдавалась в Орде и давала князю право на управление княжеством?
3. Дань в пользу Золотой Орды с русских земель называлась
1) полюдье 2) погост 3) вход 4) выход
4. На картах Европы государство Золотая Орда чаще назы¬валось
1) Тартарией 2) Монголией 3) Улусией 4) Казахстаном
5. Когда ислам стал государственной религией Золотой Орды?
1) в начале XIII в. 2) в начале XIV в. 3) во второй половине XIV в. 4) в конце XV в.
6. Назовите титул правителя Золотой Орды, потомка Чингисхана.
7.Монгольские численники провели перепись населения на Руси в
1) 1237-1238 гг. 3) 1240-1242 гг.
2) 1257-1259 гг. 4) 1301-1302 гг.
8. В каком году народные волнения против сбо¬ра дани монголами в русских городах Ростове, Суздале, Ярославле?
1) 1240 г. 2) 1257 г. 3) 1262 г. 4) 1270 г.
9. Выберите из списка три отрицательных последствия ордынского владычества. Запишите цифры, под которыми они указаны.
1) выплата дани Орде
2) заимствование новых слов из других языков
3) организация почтовой связи
4) захват в плен жителей русских городов
5) исчезновение некоторых видов ремёсел
6) появление знати монгольского происхождения
10. Золотая Орда делилась на:
1)области 2)уделы 3)улусы 4)районы
11. После монгольского нашествия политический центр Руси переместился в:
1) Новгород 3) Владимир
2) Суздаль 4) Смоленск
12. Установите соответствие между датой и событием (ответ запишите в виде сочетания цифр и букв):
1) 1223 г. а) Невская битва
2) 1240 г. б) перепись населения Руси
3) 1242 г. в) битва на Калке
4) 1257-1259 гг. г) битва на Чудском озере
13. Невская битва произошла в:
1) 1240 г.; 2) 1238 г.; 3) 1242 г.; 4) 1241 г.
14. Ледовое побоище было в:
1) 1243 г.; 2) 1242 г.; 3) 1241 г.; 4) 1244 г.
15. Баскаки – это
1. представители монгольских ханов в завоеванных землях, занимающиеся сбором налогов
2. представители монгольских ханов, проводивших перепись населения
3. жители завоеванных монголами территорий
4. население, платившее дань Золотой Орде
16. Все за исключением одного определения относятся к «монгольской зависимости». Найдите лишнее:
Выход, баскаки, погост, ярлык
Актамберды Сарыулы (каз. Ақтамберді Сарыұлы; 1675, Каратау, Южный Казахстан — 1768, ныне Журекадыр Абайского района Восточно-Казахстанской области) — общественный деятель, жырау, батыр. Происходит из подрода Сыбан рода Каракерей племени ошакты.[1] В 1738—1752 годах участвовал в войнах с калмыками. Его песни «Күмбір-күмбір кісінетіп», «Уа, қарт Бөгембай», «Менімен ханым ойнаспа», «Жауға шаптым ту байлап», «Заманым менің тар болды» пронизаны чувством патриотизма. В сохранившихся импровизациях Актамберды много назиданий, добрых советов, метафор. Песни Актамберды опубликованы в книге С. Муканова «Очерки из истории казахской литературы 18—19 веков» («Қазақтың 18-19 ғасырдағы әдебиетінің тарихынан очерктер», 1942). Произведения включены в сборник «Образцы древней литературы» («Ертедегі әдебиет нұсқалары», 1967), «Алдаспан» (1971), «Казахская поэзия 15—18 веков» («15-18 ғасырдағы қазақ поэзиясы», 1982), «Поэты пяти веков» («Бес ғасыр жырлайды», 1985).
Жыра́у (от каз. жыр — песня, стихотворение[1]) — народный поэт и певец в казахской поэзии. Данный термин упоминается в источниках с XV века. В отличие от жыршы, жырау является не только исполнителем, но и автором произведений. Певцы-жырау считаются родоначальниками казахской литературы[2].
Излюбленный жанр жырау — толгау (каз. толғау — раздумья), то есть стихотворение-раздумье, содержащее большое количество назиданий и афоризмов. Певцы-жырау в своих песнях давали мудрые советы, проповедовали истину, добро и справедливость, воспевали мотивы национального единства, выражали интересы простого народа, подчеркивали красоту и силу природы. В эпоху Казахского ханства жырау считались признанной крупной политической силой в ханской ставке и исполняли различные общественные функции[2]. Многие из них были не только поэтами, но и биями — вождями племён и племенных союзов, а также батырами — предводителями дружин[1]. Жырау были одними из немногих, кто имел право высказать недовольство хану[2].
Первыми представителями казахской поэзии считаются Асан Кайгы и Казтуган-жырау, жившие в XV веке. Наиболее известные их последователи в XVI-XVII веках — Сыпыра-жырау, Шалкииз-жырау, Доспамбет-жырау, Маргаска-жырау, Жиембет-жырау, Актамберды Сарыулы, Татикара-жырау. В XVIII веке казахская поэзия переживает новый виток развития, связанный с войной с джунгарами, присоединением к России и обострении внутренних противоречий в казахском обществе[1]. Этот период связан с именами таких поэтов, как Умбетей-жырау (1706—1778), Бухар-жырау (1668—1781), Кожаберген-жырау (1663—1762)[2].
Название произведения «Зар заман» Шортанбая-жырау дало название периоду активной колонизации Российской империей и отмены ханской власти в Казахской степи.
В современности для именования фольклорных казахских поэтов вместо слова «жырау» обычно используется термин «акын», ранее употреблявшийся лишь для именования поэтов-импровизаторов, участвующих в айтысах — поэтических состязаниях.
Асаубай Жадигерулы, Канжигалы Асаубай (первая половина XIX века) — казахский оратор, бий, акын. Происходит из рода канжыгали племени аргын.
Современник отца Чокана Валиханова — Шынгыс-торе. Песни Асаубая стоят в одном ряду с произведениями акынов-острословов Махамбета и Актамберды.
Песни, импровизированные речи Асаубая опубликованы в сборнике «Казахские бии-ораторы» (1993)[1].
Казтуган Суюнишулы, Казтуган-жырау, Каргабойлы Казтуган[3], Казтуган-Йырау (ок. 1420[4] на берегах Волги (близ с. Красный Яр Астраханской область)[5] — XV век - это неправильно, Казтуган жил в семнадцатом веке, его творчество (Не Калды, Меним Ногайым) - посвящено вторжению калмыков на Едиль и разгрому Ногайской орды, а эти события были в первой половине семнадцатого века) — жырау, поэт-сказитель общий для башкир, ногайцев, казахов, каракалпаков. Происходит из казахского рода кара-кыпшак[6]. Был выходцем из военной аристократии, предводителем одного из тюркских родов (предположительно, ногайского, башкирского и казахского рода кара-кыпсак)[5].
А) Разделяете ли Вы точку зрения писателя? Приведите не менее двух аргументов «за» или «против».
Я разделяю точку зрения писателя. Действительно, и бедные, и богатых люди Европы переселялись в Америку для того, чтобы начать новую жизнь. И действительно, эмигрантам удалось создать новый дивный мир, и создать одну из передовых стран мира.
Б) Верно ли утверждение, что первые поселенцы обладали большим количеством знаний, чем индейцы? ответ аргументируйте, приведите не менее 2-х аргументов.
Мы не можем знать что было известно индейцам, потому что с их культурой особо не знакомились, их истребляли. Но в тексте ничего об этом не говорится. Просто европейцы видели другой мир и имели другие знания, поэтому они стремились построить улучшенную версию известного им мира. Индейцы не были в Лондоне, они всегда в жили в своем мире и этот мир их устраивал, они не создавали новый финансовый центр, потому что они его никогда не видели и он был им не нужен.
В) Чем сами англичане объясняли жестокость по отношению к индейцам? Напишите не менее 2-х предложений, не менее 3-х фактов
Иногда индейцы сами начинали боевые действия (хотя это было обусловленно защитой своей территории скорее).
Это колонизация, захватническая война, и на разных территориях был перевес на разных сторонах.
Индейцев уничтожали не только европейцы, но и сами индейцы принимали в этом участие, поскольку они враждовали между собой, служили колонистам, получали за это вознаграждение.
Большая часть индейцев погибла из-за отсутствия иммунитета к европейским болезням, которые привезли с собой колонисты.
Объяснение: