1 Развернуто (в несколько предложений) ответьте на поставленные
вопросы:
 Охарактеризуйте опричнину как политический курс.
 Дайте собственную оценку опричнины (предпосылки, идея,
методы, последствия).
 Покажите на конкретных примерах стремление Ивана
IV
сосредоточить власть под своим началом.
2
Соотнесите даты и события (цифры и буквы):
1)1550 г.
А) принятие Судебника
2) 1552 г.
Б) Ливонская война
3) 1556 г.
В) присоединение Астрахани
4) 1581 г.
Г) Стоглавый собор
5)
15
Д)
безуспешная
осада
Пскова
83 г.
Стефаном Баторием
6)
15
Е) взятие Казани
65-1572
гг.
7)
15
Ж) Плюсское перемирие
58-1583
гг.
8)1551 г.
З) деление земель на опричнину и
земщину​

На протяжении средневековья существовало два основных типа отношений между церковью и светскими властями:   примат светской власти над духовной (цезаропапизм), существовавший в византии, при котором глава светской власти — император — фактически являлся и главой церкви (папой): он назначал главу церкви — константинопольского патриарха; императоры зачастую вмешивались в догматические споры, регулируя догматику и обрядовость эдиктами и законами. такое положение возникло в восточной римской империи со времён первых вселенских соборов (начиная с борьбы с арианством), в ходе которых церковные деятели апеллировали к императорам при решении догматических, обрядовых и церковных вопросов. окончательно такое положение было закреплено в кодексе и новеллах императора юстиниана, однако ему же принадлежит высказывание «источником всех богатств церкви является щедрость императора».  примат духовной власти над светской (папацезаризм), то есть примат церкви, начавший оформляться на территориях западной римской империи после её распада. впервые эта идея была сформулирована гиппонийским епископом аврелием августином в его труде «о граде божием» (лат. «de civitate dei»): основной идеей этого труда, написанного вскоре после захвата готами рима и под впечатлением от этого события, является замена государственного единства римской империи духовным единством под главенством церкви, окончательно этот тезис оформился в письме папы геласия i императору анастасию i, получившем название по своему началу «duo sunt». в этом письме папа уже прямо указал, что существуют две власти: светская и духовная, и власть последней — весомее.

Володимир Мономах так звертався до своїх синів.

Объяснение:

Так,відповідала.

Князювання Володимира Мономаха було часом політичного та економічного укріплення Русі, розквіту культури й літератури. Володимир Мономах і його найближчі родичі керували 3/4 території староруської держави; княжі усобиці тимчасово припинилися. Стабільність у державі трималася на авторитеті Мономаха, за присутності загального ворога (половців) і концентрації всієї повноти влади в руках великого князя.

За його правління будували церкви, створювали літописні звіди, розпочалося складання Печерського патерика. Володимир Мономах був широко освіченою для свого часу людиною, володів літературним талантом. Його "Повчання своїм дітям" (приблизно 1117 року) закінчувалося коротким описом його життя й листом до чернігівського князя Олега. У "Повчанні" Мономах виступив як "про землю велику печальник", мудрий державний діяч, "дбайливий домовладика" і освічений мислитель, відважний воїн і пристрасний мисливець, начитаний книжник і блискучий письменник.