1. Так описал обстановку в Западной Европе перед началом крестовых походов средневековый хронист: «Смуты и военная тревога волновали почти весь мир, смертные (люди) безжалостно наносили друг другу величайшие бедствия убийствами и грабежами. Злоба во всех видах дошла до крайних пределов и причиняла тем, кто был исполнен ею, бесчисленные беды». Кто чаще всего мог совершать грабежи и убийства? Кто имел основание питать «злобу во всех видах» к другим? Почему в такой обстановке, какую описал хронист, у многих людей могло возникнуть желание участвовать в походе в далекие богатые страны?
2. Участник четвертого крестового похода Робер де Кари в хронике «Завоевание Константинополя» сообщил, что перед штурмом столицы Византии многие крестоносцы были «в сильном смятении». Тогда служители церкви «рассудили, что битва является законной и что они в праве произвести добрый приступ» : ведь жители города вышли из повиновения римскому закону и «даже говорили, что римская вера ничего не стоит», а потому нападение на греков «не только не будет никаким грехом, но, напротив, явится великим благочестивым деянием». Епископы объявили, что «отпускают грехи всем, кто пойдет на приступ... и чтобы они не страшились биться против греков, ибо это враги Господа».
1) Чем объясняется смятение и колебания многих крестоносцев перед штурмом Константинополя? 2) Как служители церкви доказывали, что штурм следует предпринять?
1 Одежда вельможи была из тонких льяных тканей. ДА
2 Вельможа жил в доме из глины.НЕТ
3 Вельмож хоронили в гробницах.ДА
4 Обед вельможи состоял из лепешки, луковицы и вяленой рыбы. НЕТ
5 Фараон мог приказать побить вельможу палками. ДА
6 Простой египтянин мог подойти к фараону.НЕТ
7 Вельможа, подходя к трону фараона, вставал на колени и падал лицом вниз. ДА
8 Вельможа пахал землю у себя на участке. НЕТ
9 Вельможа распоряжался работами в каменоломнях. ДА
10 Вельможа носил много украшений. ДА
11 Фараон считал вельмож своими слугами. ДА
Точка зрения западной (католической) церкви.
Отлучительная грамота была вручёна 16 июля 1054 г. в Константинополе в Софийском храме на святом алтаре во время богослужения легатом папы римского кардиналом Гумбертом. Отлучительная грамота содержала в себе следующие обвинения в адрес восточной церкви:
* 1. Константинопольская Церковь не признаёт Святую Римскую Церковь первой апостольской кафедрой, которой, как главе, принадлежит попечение о всех Церквях, * 2. Михаила неправо называют патриархом, * 3. подобно симонианам, они продают дар Божий, * 4. подобно валезианам, оскопляют пришельцев, и делают их не только клириками, но и епископами. * 5. Подобно арианам, перекрещивают крещеных во имя Святой Троицы, в особенности латинян. * 6. Подобно донатистам, утверждают, что во всем мире, за исключением церкви Греческой, погибли и церковь Христова, и истинная Евхаристия, и крещение. * 7. Подобно николаитам, позволяют браки служителям алтаря. * 8. Подобно северианам, злословят закон Моисеев. * 9. Подобно духоборцам, отсекают в символе веры исхождение Духа Святого и от Сына (филиокве) . * 10. Подобно манихеям, считают квасное одушевленным. * 11. Подобно назореям, наблюдают телесные очищения иудейские, новорожденных детей не крестят ранее восьми дней по рождении, родительниц не удостаивают причащения, и, если они язычницы, отказывают им в крещении.
Точка зрения восточной (православной) церкви
* «При виде такого поступка папских легатов, всенародно наносящего оскорбление церкви Восточной, церковь Константинопольская в самозащите, со своей стороны, также произнесла осуждение на церковь Римскую, или, лучше сказать, на папских легатов, Руководимых Римским первосвященником. Патриарх Михаил 20 июля того же года собрал собор, на котором получили должное возмездие зачинщики церковного раздора. В определении этого собора говорилось: „Некоторые нечестивые люди пришли из тьмы Запада в царство благочестия и в этот Богом хранимый град, из которого, как из источника, истекают воды чистого учения до пределов земли. В этот город пришли они, как гром, или буря, или глад, или лучше, как дикие кабаны, чтобы низвергнуть истину“. При этом соборное определение произносит анафему на легатов римских и лиц, соприкосновенных к ним» извени что много