1почему демос восстал против знати? кто одержал вверх
2 кто отечество? какие качества были у этого человека?
3 какие перемены осуществил солон?
4 почему солон покинул грецию?
5 как управлялись Афины
6 чем отличались спартанцы и плоты
7 кто управлял спартой
8 какие занятия приветствовались в спарте а какие нет
9 где вам больше нравятся жить в Афинах или спарте ​

Поднебесная (кит. 天下, палл. тянься) — китайский термин, который использовался для обозначения всего мира, а позднее территории на которую распространялась власть китайского императора.
Со времён Дун Чжуншу император рассматривался в конфуцианской идеологии как представитель неба на Земле. Согласно конфуцианскому мировоззрению, подвластной ему территорией представлялся весь поднебесный мир. Главное святилище императорской столицы называлось храмом Неба.
Согласно таким представлениям, центром мира является двор китайского императора, которого последовательно окружают концентрические круги: высшие чиновники, низшие чиновники, рядовые граждане и, наконец, вассальные царства и «варвары» . Классическая китайская политическая мысль утверждала, что китайский император является правителем всего мира, а все известные иностранные царства являются лишь его вассалами. В классической китайской философии термин «Поднебесная» используется, как синоним цивилизации и порядка в китайском их понимании, и обозначает место китайского народа в мире.
Сходные представления о местном монархе как о властителе «всего, что под небом» бытовали в Японии, а также на протяжении некоторых периодов истории в Корее и Вьетнаме, поскольку близость сильных китайских государств позволяла эпизодически контролировать эти страны, утверждая по крайней мере символическое главенство китайских императоров.
В настоящее время этот термин практически вышел из употребления в Китае, но вошёл в употребление в России.
Развитие термина

Термин впервые появляется при династии Шан, однако приобретает законченную форму только при династии Чжоу. В документах этого времени начинают встречаться выражения «Четыре Четверти» , и «Десять Тысяч Царств» , обозначающие как территорию, контролируемую династией, так и земли не-китайских «варваров» .
В последующие периоды Чуньцю («весны и осени» ) и Чжаньго («Период Сражающихся царств» ) термин получает дальнейшее развитие, и появляется в классических трактатах Цзо чжуань и Го юй.

Китайцы считали, что их страна находится в самом центре земли. И, конечно, под это они подвели прочную философскую базу. Земля, по мнению древнекитайских мудрецов, имеет форму прямоугольника, а небо – круга. Та часть земли, на которую падает проекция неба, и есть центр. Он находится под покровительством божественных сил. Именно в этом благодатном месте и расположен Китай – в центре земли и под защитой неба. Отсюда и пошло название Срединная или Поднебесная империя.Покровительство Неба, главного божества, возвышало древних китайцев в собственных глазах, и они наделяли свою страну всеми идеальными качествами. Обратимся к историку I века нашей эры: “Земли китайцев находятся в средоточии того, что освещают солнце и луна, и потому все живое произрастает здесь в полноте своих свойств. Люди здесь по натуре уравновешенны и добры, почвы плодородны, растительность разнообразна. Посему здесь рождаются на свет великие мудрецы”.