3)Порівняйте зміст народної
пісні з малюнком із
тогочасної хроніки. Яким
реаліям життя українців
кінця 15-16 ст. присвячено
обидва твори? Про яку нову
суспільну верству йдеться
в народній пісні? Яку роль
представникам цієї верстви
відведено в пісні?
Помагите​

Собственно раскол. об этом можно говорить очень долго, но попробуем остановиться на главном. Греческая церковь довольно далеко отошла от Православия после принятия Флорентийской унии, но политически было выгодно, чтобы у нас с греками была одна вера. Царь Алексей Михайлович напару с патриархом Никоном решились на проведение Церковной реформы, в результате которой однако никонианская церковь далеко ушла от Православного учения. Мало того, что реформу проводили изверженные патриархи и иезуиты, так в добавок при реформе не проводилась языковедческая экспертиза (как сейчас принято говорить) , посему новые тексты, переведенные "слово в слово", с привлечением далеко не грамотных людей явились немалой ересью никонианства, что и породило раскол. 
Никониане (новообрядцы) не являются Православными Християнами. Если не вдаваться в подробности различий в Богослужении главное: не принятие никонианами Предания Святых Отцев, более того они их прокляли, и им же молятся. Учение о "учимой" и "учащей" церкви. Искаженный Символ Веры. Искажение Святого Крещения. Учение о непогрешимости епископата. Учение о неединении форм и догматов. Короче говоря "новообрядцы" прокляты Апостолами, Вселенскими и Поместными Соборами, Святыми Отцами. В данный момент большинство "новообрядческих церквей" в т. ч. РПЦ МП не имеют Апостольской Преемственности (из-за искажения Святаго Крещения). 
:)))

Из седой древности до наших дней дошла казахская народная легенда о неземном, сверхъестественном происхождении музыки, пения. Она рассказывает о том, что парящая высоко в небе божественная песня, пролетая над великой степью казахов-кочевников, опустилась очень низко, поэтому народ, услышавший ее, от природы наделен большим музыкальным даром и А еще в народе говорят: «Бог вложил в душу каждого казаха частицу кюя с момента его рождения». Не случайно, наверное, люди пришлые, «со стороны», наблюдавшие за жизнью и бытом казахов в 18-19 веках, не без удивления и восхищения отмечали сильно бросающуюся в глаза народа к творчеству, стремительной музыкально-поэтической импровизации, широкую вовлеченность в сферу музицирования всего населения - от младенцев до глубоких старцев.