Девичий костюм Московской губернии середины XIX в. Он состоит из цветной рубахи с широкими суженными книзу рукавами и косоклинного сарафана, украшенного цветной полосой и оловянными пуговицами. Жемчугом расшит головной убор, косник, ожерелье.
Прямой сборчатый сарафан более позднего периода. Его делали из четырех — восьми прямых полотнищ ткани, собранных вверху мелкими складками, застроченными на 3-5 см от края спереди и на 10-20 см сзади. Прямые сарафаны шили из набивной ткани: пестряди, кумача, сатина, ситца, атласа, кашемира, парчи с цветочным узором. Рубаху к нему также делали из яркой цветной ткани. ак же они носили полушубки с длинными рукавами, обычно целиком закрывали ладони рук. Застёгивались на застёжки и подпоясывались широким поясом или кушаком, за который при работе и переездах затыкались рукавицы, топор, кнутовище. Шубы шили портные мужчины, которые ходили по деревне от дома к дому. Весной и осенью, когда отправлялись в дорогу на лошади, обычно надевали чапан или азям - халатообразную одежду без застежек, с огромным отложным воротником. Некоторые чапаны застегивались у ворота на одну пуговицу. Зимой чапаны надевали на шубу, полушубок, а иногда на тулуп. Термин "чапан" имел широкое распространение. Шили чапаны из очень плотного и толстого домотканого сукна, выкрашенного в темно-коричневый цвет, на холщовой подкладке. Кроили чапаны обычно из 4 прямых полос ткани: между ними по бокам вставляли по одному - два клина, доходящим до пройм. Чапан в состав русской одежды вошел под воздействием соседних тюркских народов. Такого же покроя как чапан, были тулупы из овчины. Мужчины надевали тулупы в дальнюю дорогу, при перевозке зимой сена с лугов, дров из леса.
Мужской костюм был менее разнообразен, чем женский. Мужская одежда середины ХIХ столетия, надевавшаяся непосредственно на тело, состояла из домотканой холстовой рубахи - косоворотки и также портков, в основном полосатых
1 причина:Северная территория расселения славян была обязана платить дань варягам, южная – хазарам. В
2 причина:Формирование государственного аппарата. Источники позволяют процесс формирования государственного аппарата у восточных славян в двух регионах: на юге и на северо-западе.
3 причина:Форма Древнерусского государства. До середины X в. Древнерусское государство по форме административно-территориального устройства представляло собой не единое (унитарное) государство и даже не федерацию, а скорее конфедерацию племенных союзов с общим административным центром. Входившие в его состав племена пользовались большой автономией. Ими продолжали руководить местные вожди. Подчинение же племенных центров Киеву выражалось в регулярной выплате дани, а также в совместном участии в военных походах под руководством киевского князя.
4 причина:Вече. Есть основания считать, что вече уходит корнями в древнейшую историю славян. В то же время оно претерпевало определенные изменения. Видимо, нельзя говорить о вечевых собраниях X и XII вв. как о единых по своей сути явлениях.
5 причина:Характер Древнерусского государства. Древнерусское государство IX–X вв. было варварским наподобие тех, что существовали в Европе в VI–VII вв.: резко выраженных социальных противоречий Киевская Русь не знала, князья являлись только военными вождями, а их дружина — воинами. Управление же на местах оставалось в руках племенных вождей и жрецов. Такое отставание от Европы в определенной степени объясняется тем, что европейским государствам в их историческом развитии во многом опыт разгромленной Римской империи, которого у нас не было.
2)Годы правление;IX век - 912
Олег решил и Киев присоединить к владениям Рюриковича, ведь Аскольд и Дир не были ему родственниками. Проявив изрядное коварство, он прикинулся купцом и отправил гонцов к Аскольду и Диру, приглашая их в свой "купеческий" стан: "Мы, купцы, идём к грекам от Олега и княжича Игоря, придите к нам, родичам своим". Те и пришли. Олег им душевно сказал: "Не князья вы, и не княжеского рода" -- и показал настоящего князя, сына Рюрика. На том и кончилась история Аскольда и Дира: их погребли рядом на горе, а Олег сел княжить в Киеве, сказав: "Да будет Киев матерью городам русским"…..Вслед за тем Олег начал расширять границы Русской державы и подчинил племена древлян, северян, радимичей, ранее платившие дань хазарам, а в 907 г. совершил успешный поход на Царьград (Константинополь, ныне Стамбул). 2000 кораблей подошло к городу -- причём не только по воде, но и по суше (Олег велел своим воинам сделать колёса и поставить на них корабли), --и началась резня. Вконец измученные греки сказали через послов Олегу:" Не губи города, дадим тебе дани, какой хочешь"…Летописец упоминает, что по завершении переговоров с греками князь Олег прибил свой щит к воротам Царьграда… В 911 г. Олег заключил с греками выгодный торговый договор. Установил контроль над торговым путём "из варяг в греки".В 882 г. выступив в поход из Новгорода, он взял с собой и юного княжича Игоря Рюриковича, чтобы тот набирался опыту. Олег покорил Смоленск, взял Любеч (древний город на Днепре) и подошёл к Киеву. В Киеве правили Аскольд и Дир. Согласно летописи, это были бояре Рюрика…
Прямой сборчатый сарафан более позднего периода. Его делали из четырех — восьми прямых полотнищ ткани, собранных вверху мелкими складками, застроченными на 3-5 см от края спереди и на 10-20 см сзади. Прямые сарафаны шили из набивной ткани: пестряди, кумача, сатина, ситца, атласа, кашемира, парчи с цветочным узором. Рубаху к нему также делали из яркой цветной ткани.
ак же они носили полушубки с длинными рукавами, обычно целиком закрывали ладони рук. Застёгивались на застёжки и подпоясывались широким поясом или кушаком, за который при работе и переездах затыкались рукавицы, топор, кнутовище. Шубы шили портные мужчины, которые ходили по деревне от дома к дому. Весной и осенью, когда отправлялись в дорогу на лошади, обычно надевали чапан или азям - халатообразную одежду без застежек, с огромным отложным воротником. Некоторые чапаны застегивались у ворота на одну пуговицу. Зимой чапаны надевали на шубу, полушубок, а иногда на тулуп. Термин "чапан" имел широкое распространение. Шили чапаны из очень плотного и толстого домотканого сукна, выкрашенного в темно-коричневый цвет, на холщовой подкладке. Кроили чапаны обычно из 4 прямых полос ткани: между ними по бокам вставляли по одному - два клина, доходящим до пройм. Чапан в состав русской одежды вошел под воздействием соседних тюркских народов. Такого же покроя как чапан, были тулупы из овчины. Мужчины надевали тулупы в дальнюю дорогу, при перевозке зимой сена с лугов, дров из леса.
Мужской костюм был менее разнообразен, чем женский. Мужская одежда середины ХIХ столетия, надевавшаяся непосредственно на тело, состояла из домотканой холстовой рубахи - косоворотки и также портков, в основном полосатых
1)
1 причина:Северная территория расселения славян была обязана платить дань варягам, южная – хазарам. В
2 причина:Формирование государственного аппарата. Источники позволяют процесс формирования государственного аппарата у восточных славян в двух регионах: на юге и на северо-западе.
3 причина:Форма Древнерусского государства. До середины X в. Древнерусское государство по форме административно-территориального устройства представляло собой не единое (унитарное) государство и даже не федерацию, а скорее конфедерацию племенных союзов с общим административным центром. Входившие в его состав племена пользовались большой автономией. Ими продолжали руководить местные вожди. Подчинение же племенных центров Киеву выражалось в регулярной выплате дани, а также в совместном участии в военных походах под руководством киевского князя.
4 причина:Вече. Есть основания считать, что вече уходит корнями в древнейшую историю славян. В то же время оно претерпевало определенные изменения. Видимо, нельзя говорить о вечевых собраниях X и XII вв. как о единых по своей сути явлениях.
5 причина:Характер Древнерусского государства. Древнерусское государство IX–X вв. было варварским наподобие тех, что существовали в Европе в VI–VII вв.: резко выраженных социальных противоречий Киевская Русь не знала, князья являлись только военными вождями, а их дружина — воинами. Управление же на местах оставалось в руках племенных вождей и жрецов. Такое отставание от Европы в определенной степени объясняется тем, что европейским государствам в их историческом развитии во многом опыт разгромленной Римской империи, которого у нас не было.
2)Годы правление;IX век - 912
Олег решил и Киев присоединить к владениям Рюриковича, ведь Аскольд и Дир не были ему родственниками. Проявив изрядное коварство, он прикинулся купцом и отправил гонцов к Аскольду и Диру, приглашая их в свой "купеческий" стан: "Мы, купцы, идём к грекам от Олега и княжича Игоря, придите к нам, родичам своим". Те и пришли. Олег им душевно сказал: "Не князья вы, и не княжеского рода" -- и показал настоящего князя, сына Рюрика. На том и кончилась история Аскольда и Дира: их погребли рядом на горе, а Олег сел княжить в Киеве, сказав: "Да будет Киев матерью городам русским"…..Вслед за тем Олег начал расширять границы Русской державы и подчинил племена древлян, северян, радимичей, ранее платившие дань хазарам, а в 907 г. совершил успешный поход на Царьград (Константинополь, ныне Стамбул). 2000 кораблей подошло к городу -- причём не только по воде, но и по суше (Олег велел своим воинам сделать колёса и поставить на них корабли), --и началась резня. Вконец измученные греки сказали через послов Олегу:" Не губи города, дадим тебе дани, какой хочешь"…Летописец упоминает, что по завершении переговоров с греками князь Олег прибил свой щит к воротам Царьграда… В 911 г. Олег заключил с греками выгодный торговый договор. Установил контроль над торговым путём "из варяг в греки".В 882 г. выступив в поход из Новгорода, он взял с собой и юного княжича Игоря Рюриковича, чтобы тот набирался опыту. Олег покорил Смоленск, взял Любеч (древний город на Днепре) и подошёл к Киеву. В Киеве правили Аскольд и Дир. Согласно летописи, это были бояре Рюрика…