5. Кого, на думку Тіберія Гракха, називали «володарями всього світу», а тим часом вони не мали ні
клаптика власної землі?
А) рабів; Б) сенаторів; В) жерців; Г) воїнів; д) артистів.​

Если учесть, что текст взят из размышлений в.белова   "тяжесть креста: воспоминания о в.м.шукшине", то замечания и жуковского, и пушкина, и тютчева становятся понятнее. в их основе - православное мировоззрение, мысль о христианском смирении и долготерпении. жить в покое и воле народ стремился всегда. он, как отмечают многие писатели и философы, долготерпим. достаточно вспомнить нам татарского ига: триста лет терпеть, чтобы потом враз избавиться от неволи, от   бремени и обрести волю, а с ней и покой. и в наши дни мы всё чаще обращаемся к переломным моментам и отмечаем прогрессивную, созидательную роль в ней православной церкви. сергий радонежский благословил дмитрия донского на битву и послал к нему двух богатырей, монахов: пересвета и божественная стыдливость страдания известна практически каждому человеку: стыдно признаться, что тебе плохо и возопить о . проще собраться с силами и дать отпор незваным ворогам. так было в не раз. и всегда подбадривала и благословляла народ на ратный подвиг православная церковь.   с заветными ладанками   и крестильными крестами  на груди  гнали крестьяне  французов из столицы в 1812 году, умирая за веру, царя и отечество. а в годы великой отечественной сам сталин способствовал восстановлению патриаршества в советском союзе, осознавая, что со знамёнами христианства силы воина множатся. нам часто трудно понять себя. мы даже переживаем, когда проявляем излишнюю доброту и покорность, когда прощаем обиды и ведь на самом деле мы спасаем свои души, защищённые и стыдливостью страдания, и умением быть великодушными.    счастье, конечно, не цель, но душа к нему стремится - стыдливо, осторожно,

необходимо подчеркнуть, что основной составляющей социально- развития японии в xvii – первой половине xix в. являлось нарастание кризиса феодальных отношений и   постепенное формирование основ для последующего капиталистического развития страны. в свете этой наиболее важной тенденции следует проанализировать изменения в положении феодального сословия, крестьянства, а также городских слоев японского общества. данные изменения происходили, несмотря на попытки сегунов законодательно регламентировать жизнь различных социальных групп.следует отметить, что под влиянием роста товарно-денежных отношений происходили постепенные расслоение и распад наиболее многочисленной группы феодального сословия – самурайства, фактически утратившего после объединения страны свою основную – военную функцию. с другой стороны, нужно обратить внимание и на процессы, связанные с социальной дифференциацией среди японского крестьянства. тенденция к распространению товарно-денежных отношений в японской деревне была, однако существенно замедлена вследствие жестких ограничений и регламентации со стороны сегуната.анализируя социально- развитие японии в xvii – первой половине xix в. необходимо особо отметить значение городов. крупные японские города являлись центрами торгового капитала и играли огромную роль в развитии связей между различными регионами страны. именно в городах, несмотря на ограничения, введенные сегунатом, в конце xviii в. наряду с традиционными «дза» (ремесленными цехами) стали возникать первые мануфактурные производства.социально- изменения,   происходившие в японии, затронули фактически все слои ее населения. к середине xix в. политика сегунов токугава, направленная на искусственную изоляцию страны и жесткую регламентацию ее жизни, к нарастанию внутреннего кризиса. в японии сформировался мощный блок антитокугавских сил, одержавших победу в ходе революции «мэйдзи».