Васса́л (позднелат. vassallus, от кельт. gwas — слуга) — в Древнем Риме, царствах Передней Азии, в средние века в Западной Европе феодал, получивший землю в феод (лен) от другого феодала — своего сюзерена — и обязанный последнему военной службой (обычно 40 дней в году) , а также рядом других повинностей (участием в феодальной курии, денежным взносом и прочим) .
В раннее Средневековье и кельты, и германцы обозначали словом «вассал» зависимых людей разного рода, от знатных людей, находящихся в услужении у монарха, до крестьян и прочих простолюдинов, попавших под власть другого человека. Такого человека, как правило, именовали сеньором (от лат. senior — «старший») . Европейская система сюзеренитета — вассалитета, так называемая «феодальная лестница» (принцип «вассал моего вассала — не мой вассал») , не существовала на территории Англии.
ВАССАЛИТЕТ - (от средневекового латинский vassallus - вассал, vassus - слуга) , в средние века в Зап. Европе система отношений личной зависимости одних феодалов - вассалов от других - сеньоров. Вассал обычно получал от сеньора феод и был обязан нести за это определенные повинности (прежде всего военную службу) . Крупные феодалы, становясь вассалами верховного сеньора (сюзерена) , в свою очередь имели вассалов.
Вот что писал Феофан Прокопович о Петре по отношению его к старообрядцам: «Ведал он, какова темность и слепота лжебратии нашея раскольников. Бесприкладное воистину безумие, весьма же душевное и пагубное! А коликое беднаго народа множество от оных лжеучителей прельщаемо погибает!»
Староверов, как можно судить по словам "лжебратие" и "лжеучитель" буквально исключали из российского гражданства.
Именно при Петре началась миссионерских поездок для принудительного крещения староверов, хотя иногда формально устраивались диспуты, на которых постепенно оттачивали ораторское мастерство как староверы, так и их противники. Так что неосознанно Пётр I содействовал будущему развитию старообрядческой полемистики, книжности, собиранию обширных библиотек, становлению чёткой и убедительной древлеправославной апологетики и традиции всеобщей грамотности и начитанности среди «раскольников». Даже пропетровски настроенный историк М.П. Погодин писал:
«Раскольники остались при своём, не подверглись европейскому Петрову влиянию, приняли в себя ещё новую силу, значительную силу гонения»
Васса́л (позднелат. vassallus, от кельт. gwas — слуга) — в Древнем Риме, царствах Передней Азии, в средние века в Западной Европе феодал, получивший землю в феод (лен) от другого феодала — своего сюзерена — и обязанный последнему военной службой (обычно 40 дней в году) , а также рядом других повинностей (участием в феодальной курии, денежным взносом и прочим) .
В раннее Средневековье и кельты, и германцы обозначали словом «вассал» зависимых людей разного рода, от знатных людей, находящихся в услужении у монарха, до крестьян и прочих простолюдинов, попавших под власть другого человека. Такого человека, как правило, именовали сеньором (от лат. senior — «старший») . Европейская система сюзеренитета — вассалитета, так называемая «феодальная лестница» (принцип «вассал моего вассала — не мой вассал») , не существовала на территории Англии.
ВАССАЛИТЕТ - (от средневекового латинский vassallus - вассал, vassus - слуга) , в средние века в Зап. Европе система отношений личной зависимости одних феодалов - вассалов от других - сеньоров. Вассал обычно получал от сеньора феод и был обязан нести за это определенные повинности (прежде всего военную службу) . Крупные феодалы, становясь вассалами верховного сеньора (сюзерена) , в свою очередь имели вассалов.
Вот что писал Феофан Прокопович о Петре по отношению его к старообрядцам: «Ведал он, какова темность и слепота лжебратии нашея раскольников. Бесприкладное воистину безумие, весьма же душевное и пагубное! А коликое беднаго народа множество от оных лжеучителей прельщаемо погибает!»
Староверов, как можно судить по словам "лжебратие" и "лжеучитель" буквально исключали из российского гражданства.
Именно при Петре началась миссионерских поездок для принудительного крещения староверов, хотя иногда формально устраивались диспуты, на которых постепенно оттачивали ораторское мастерство как староверы, так и их противники. Так что неосознанно Пётр I содействовал будущему развитию старообрядческой полемистики, книжности, собиранию обширных библиотек, становлению чёткой и убедительной древлеправославной апологетики и традиции всеобщей грамотности и начитанности среди «раскольников». Даже пропетровски настроенный историк М.П. Погодин писал:
«Раскольники остались при своём, не подверглись европейскому Петрову влиянию, приняли в себя ещё новую силу, значительную силу гонения»