А.С. Пушкин о любви к отечеству.

Иностранцы, утверждающие, что в древнем нашем дворянстве не существовало понятие о чести, очень ошибаются. Сия честь, состоящая в готовности жертвовать всем для поддерживания какого-нибудь условного правила, во всём блеске своего безумия видна в древнем нашем местничестве. Бояре шли на опалу и на казнь, подвергая суду царскому свои родословные распри. Юный Феодор, уничтожив сию гордую дворянскую оппозицию, сделал то, что не решались ни могущий Иван III, ни нетерпеливый внук его, ни тайно злобствующий Годунов.

Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно; не уважать оной есть постыдное малодушие. «Государственное правило, - говорит Карамзин, - ставит уважение к предкам в достоинство гражданину образованному». Греки в самом своём унижении помнили славное происхождение своё и тем самым уже были достойны своего

освобождения… Может ли быть пороком в частном человеке то, что почитается добродетелью в целом народе? Предрассудок сей, утверждённый демократической завистию некоторых философов, служит только к рас низкого эгоизма. Бескорыстная мысль, что внуки будут уважены за имя, нами им переданное, не есть ли благороднейшая надежда человеческого сердца?

Во Как понимает Пушкин честь русского дворянина? Что означает для поэта «гордиться славой своих предков»? Как вы понимаете мысль автора: «Может ли быть пороком в частном человеке то, что почитается добродетелью в целом народе»?

На территориях бывшего древнерусского государства возникли два центра Православной церкви. Это было связано с тем, что издревле центром православия, откуда оно и распространялось по русским землям, был Киев. Однако город был ослаблен после монгольского разгрома, и с 1325 года местом пребывания Киевских митрополитов стала Москва. Однако, в итоге Киев вошел в состав в ВКЛ, тогда началось увеличение его культурной и экономической значимости, назначались митрополиты. Сложилась ситуация, когда в Москве был свой Киевский митрополит, а в Киеве другой. С 1448 года Московский митрополит был назначен без согласования с Константинополем, Русская православная церковь приобрела статус автокефалии.

Батыс Түркі қағанаты — Түрік қағанаты ыдырап, екіге бөлінуі нәтижесінде пайда болған ерте ортағасырлық түркілер мемлекеті (603 - 704).

Батыс Түркі Қағанаты

  Қазақстан тарихыЕжелгі Қазақстан тарихы

Тас дәуірі

Қола дәуірі

Темір дәуірі Сақтар • Үйсіндер • Қаңлылар • Ғұндар

Қазақстанның ерте орта ғасырлардағы мемлекеттері

Түркі қағанаты (552—603)

Батыс Түрік қағанаты (603—704)

Шығыс Түрік қағанаты (682—744)

Түргеш қағанаты (704—756)

Қарлұқ қағанаты (756—940)

• Қимақ мемлекеті ІХ ғ.соңы -ХІ ғ.басы • Оғыз мемлекеті ІХ ғ.соңы -ХІ ғ.басы

Қазақстанның дамыған орта ғасырлардағы мемлекеттері

Қарахан мемлекеті (942-1212) жж. • Қарақытай мемлекеті (1128-1213) жж. • Қыпшақ хандығы Моңғол империясы (1206—1291)

Жошы ұлысы (1224—1481)

Шағатай ұлысы (1222—1370)

Орда Ежен ұлысы (1242—1446)

Шайбани ұлысы (1243 — ?)

Ақ Орда (XIII—XV ғғ.)

Көк Орда • Әбілқайыр хандығы (1428—1468)

Ноғай ордасы (1440—1634)

Моғолстан (1348—1514)

Ташкент хандығы (1501—1627)

Қазақ хандығы дәуірі

Қазақ хандығы (1465—1847)

Ұлы жүз (1715—1822)

Орта жүз (1715—1822)

Кіші жүз (1715—1824)

Ресей империясы құрамындағы Қазақстан

Бөкей ордасы (1801—1872)

Кеңес одағы құрамындағы Қазақстан

Алаш автономиясы (1917—1920)

Түркістан автономиясы (1917—1918)

Қырғыз (Қазақ) АКСР-і (1920—1925)

Қазақ АКСР-і (1925—1936)

Қазақ КСР-і (1936—1991)

Тәуелсіз Қазақстан тарихы

Қазақстан Республикасы (1991—қазір)

к • т • ө

Портал «Қазақстан»

Санат «Қазақстан тарихы»

Түркі қағанатында саяси-әлеуметтік қайшылықтардың шиеленісуі, оның дербестікке ұмтылған жеке бөліктерінде оқшаулану үрдісінің күшеюі, Шығыс және Батыс қағанаттарының құрылуына алып келді. Батыс Түрік қағанатының негізін Тардуш (Дато) қаған қалаған.