А) «самостійна україна» 1900 р. «одна єдина, нероздільна, вільна, самостійна україна від сяну аж до кавказу»; «усі, хто на цілій україні не за нас, ті проти нас. україна для українців, і доки хоч один ворог-чужинець лишиться на нашій території, ми не маємо права покласти оружжя. і пам’ятаймо, що
слава і побіда — се доля борців за народну справу»; б) 1902 р. «ідеалом партії є вільна, самостійна україна з широко розвиненим соціалістичним державним устроєм»; в) 1903 р. «світогляд «самостійної україни» не є тепер типовим для нашої партії»; «національне питання вигадала буржуазія, щоб
затемнювати самосвідомість пролетаріату»; «руп перейшла на загальні засади марксизму, вимагаючи національної автономії україни»; г) 1904 р. «самостійна україна» була теоретичною помилкою»; ґ) 1905 р. «гасло «самостійна україна» руп хутко змінила на «автономію» й прийняла назву усдрп». 1. як
змінювалися програмні положення щодо державного статусу україни? 2. про що свідчили ці зміни? 3. чим вони були зумовлені? 4. зробіть висновки відповідно до мети заняття. створіть узагальнювальну схему.

МОНГОЛЬСКАЯ ИМПЕРИЯ - дер­жа­ва, об­ра­зо­вав­шая­ся в XIII веке в ре­зуль­та­те монгольских за­вое­ва­ний.

Ос­но­ва­на Чин­гис­ха­ном, ко­то­рый в 1206 году за­вер­шил объ­е­ди­не­ние монгольских пле­мён и был про­воз­гла­шён их вер­хов­ным пра­ви­те­лем.

Он ввёл но­вое административно-территориальное де­ле­ние государства без учё­та преж­них ро­до-пле­мен­ных гра­ниц, соз­дал лич­ную гвар­дию - кэ­шиг, на­би­рав­шую­ся из чис­ла сы­но­вей ной­о­нов; уч­ре­дил цен­тра­ли­зов. кон­но- поч­то­вую служ­бу, ввёл еди­ное за­ко­но­да­тель­ст­во.

Сакские языки и диалекты, занимавшие в древности очень большую территорию, представлены в настоящее время в Средней Азии памирскими языками (шугнано-рушанская группа, язгулямский, ваханский, ишкашимский). Памятников, фиксирующих речь древних среднеазиатских сакских племен, сохранилось как сакский язык (тон-тони) Источники перечисляют лишь названия некоторых племен и племенных групп «саки с остроконечными шапками», «саки-хаумаварга». «саки, которые за Согдом», массагеты, дахи, со 11 в. до н. э-тохары. Образ жизни саков и материальная культура (по материалам захоронений) очень близки к скифским, ювелирные изделия погребений выполнены в скифском «зверином стиле»[29]. В современной научной литературе к сакам относят ираноязычные племена Приаралья, северных и восточных районов Средней Азии, Казахстана и южной Сибири, отличая их от близких по культуре массагетов и скифов Северного Причерноморья. В отличие от скифов Северного Причерноморья материальная культура саков и массагетов не несёт следов эллинского влияния, поэтому иногда употребляют термин «культуры сако-массагетского круга»

Объяснение:

наверно