Жизнь нашего края после смерти Петра I «мельчает», распадается на ряд отдельных событий.
В 1733г., согласно указу Анны Ивановны, в нашем городе появилась полиция. Задачи перед ней ставились широкие – поимка преступников, охрана общественного порядка и даже борьба за чистоту нравов, - но численность была отнюдь не велика: в распоряжении полицмейстера имелось 14 человек. Поэтому ночные дежурства возле «рогаток» и решёток на улицах возлагались на самих горожан: сторожа с дубинками и трещотками должны были досматривать подозрительных прохожих и спешить на жертвам преступников. На полицию возлагалось и тушение пожаров, но город горел многократно: в 1728, 1735, 1737, 1741, 1753 и 1761гг. Не было бороться с огнём среди деревянных построек, в отсутствие водопровода.
В 1742г. в го¬роде появился первый дипломированный врач - Никита Иванович Станщиков. Квартиру и содержание ему должны были обеспечить городские власти, лекарства он готовил за свой счёт, больные расплачивались с ним в частном порядке. На Варварской улице открылся первый анатомический театр – морг; здесь врач осматривал обнаруженные на улицах трупы, чтобы удостоверить некриминальный характер смерти. А в Арзамас медик был немцем, Х.Шульц, и за 16 лет он не выучился русскому языку! Как этот врач пользовал пациентов – неясно. Большинство наших земляков обходилось в «лечении» травами да заговорами.
Известнейшим лекарством XVIII столетия стали «бестужевские капли». Их создатель – замечательный дипломат, канцлер Алексей Петрович Бестужев-Рюмин, руководивший при Елиза¬вете Петровне российской внешней политикой. Человек он был образованный, учился и работал в молодые годы в Европе. Увлекшись химией, изобрёл он свой целебный состав, производство которого наладил уже на старости лет, в отставке - в имении родственника, селе Кудрёшки Нижегородской губернии. Капли успешно применялись для лечения малокровия и нервных расстройств и раскупались по всей Европе.
Иным образом известен яранский плотник Леонтий Шамшуренков. В 1736г. он участвовал в установке Царь-колокола на Ивановской звоннице московского Кремля. Колокол оказался слишком тяжёлым (197 т), поднять его удалось только при некой машины, сконструированной Шамшуренковым. А в 1752г., сидя под стражей в качестве свидетеля в одном судебном разбирательстве, он подал челобитную в Сенат с предложением смастерить «самобеглую коляску». Опыт оказался удачным, Шамшуренков получил награду в 50 рублей… и был возвращён в нижегородский острог! Ничего больше об этом изобретении и судьбе мастера неизвестно. Сенаторы сочли свои заботы о развитии отечественной науки и техники предостаточными!
Правители Российской империи в это время больше заняты были развлечениями. Зимой 1736/37г. сотни жителей нашего края были брошены на ловлю оленей и лосей в лесу. 60 животных было доставлено в столицу, чтобы Анна Ивановна могла собственноручно застрелить их на «охоте». А 28 января 1740г. девять мордовских, чувашских имарийских семей из Нижегородской губернии порадовали царицу в праздничном шествии народов империи на свадьбе её шута и шутихи в Ледяном доме. Наши ехали в санях, запряжённых медведями. Праздник удался, только монеты, служившие частью национального костюма, были разворованы чиновниками.
Нижегородцы тоже умели развлекаться. Традиционной забавой были кулачные бои: стенка на стенку сходились на масленицу на окском льду добры молодцы из города и Канавина. Полиция и сами бойцы сле¬дили, чтобы не применялись - против правил - различные ухищрения или оружие. Нравы были жестокими…
Заданную тему нужно трактовать немного по- другому. Необходимо писать о культе амфоры. Она и есть древнегреческая "бочка". Никакого религиозного культа небыло. Мы не найдём в греческом пантеоне богов, которые отвечали за бочки. Однако было другое. Вместилище у большинства народов связано с культом женщины. Женщина хранит семью, вынашивает и рождает детей, наконец женщина доставляет эстетическое удовольствие своей красотой. Всё это можно проследить у греков с их "бочками". Итак, начнём. 1. Амфора состояла из горлышка, ручек, туловища, ножки. Причём туловище было полным, а не худым. Здесь прямая аналогия с женским телом.Причём с телом беременной,то есть плодородной, производящей изобилие женщиной. 2. Амфоры у греков часто расписывались, также прямая аналогия с женской красотой, украшениями, эстетическим удовольствием. 3. Амфоры использовались для праха и для захоронения детей. Опять же символика смерти, наряду с символом жизни это тоже женская символика. 4. Амфоры служили мерой.Так греческая амфора была эталоном меры - таланта. Склонность женщин оценивать известна у многих народов. 5. Амфоры служили и для жилья и убежища. Известен миф о Геракле, где царь которому он служил прятался при его появлении в зарытой в землю амфоре.Убежище, желание скрыться, свернуться от страха и отойти под покровительство матери. Так же о женщине. 6. Наконец амфоры вручали победителям в состязаниях. Есть аналогия с войной, когда победителю достаётся имущество побеждённого в том числе и женщины. Вспомнить хотя бы Троянскую войну. Греческая культура известна своим пристальным вниманием к человеку. Человек для неё мера всех вещей. Как следует из приведённых доводов, даже предметы материальной культуры несут смысловую нагрузку. Таковы и греческие "бочки" - амфоры.
Жизнь нашего края после смерти Петра I «мельчает», распадается на ряд отдельных событий.
В 1733г., согласно указу Анны Ивановны, в нашем городе появилась полиция. Задачи перед ней ставились широкие – поимка преступников, охрана общественного порядка и даже борьба за чистоту нравов, - но численность была отнюдь не велика: в распоряжении полицмейстера имелось 14 человек. Поэтому ночные дежурства возле «рогаток» и решёток на улицах возлагались на самих горожан: сторожа с дубинками и трещотками должны были досматривать подозрительных прохожих и спешить на жертвам преступников. На полицию возлагалось и тушение пожаров, но город горел многократно: в 1728, 1735, 1737, 1741, 1753 и 1761гг. Не было бороться с огнём среди деревянных построек, в отсутствие водопровода.
В 1742г. в го¬роде появился первый дипломированный врач - Никита Иванович Станщиков. Квартиру и содержание ему должны были обеспечить городские власти, лекарства он готовил за свой счёт, больные расплачивались с ним в частном порядке. На Варварской улице открылся первый анатомический театр – морг; здесь врач осматривал обнаруженные на улицах трупы, чтобы удостоверить некриминальный характер смерти. А в Арзамас медик был немцем, Х.Шульц, и за 16 лет он не выучился русскому языку! Как этот врач пользовал пациентов – неясно. Большинство наших земляков обходилось в «лечении» травами да заговорами.
Известнейшим лекарством XVIII столетия стали «бестужевские капли». Их создатель – замечательный дипломат, канцлер Алексей Петрович Бестужев-Рюмин, руководивший при Елиза¬вете Петровне российской внешней политикой. Человек он был образованный, учился и работал в молодые годы в Европе. Увлекшись химией, изобрёл он свой целебный состав, производство которого наладил уже на старости лет, в отставке - в имении родственника, селе Кудрёшки Нижегородской губернии. Капли успешно применялись для лечения малокровия и нервных расстройств и раскупались по всей Европе.
Иным образом известен яранский плотник Леонтий Шамшуренков. В 1736г. он участвовал в установке Царь-колокола на Ивановской звоннице московского Кремля. Колокол оказался слишком тяжёлым (197 т), поднять его удалось только при некой машины, сконструированной Шамшуренковым. А в 1752г., сидя под стражей в качестве свидетеля в одном судебном разбирательстве, он подал челобитную в Сенат с предложением смастерить «самобеглую коляску». Опыт оказался удачным, Шамшуренков получил награду в 50 рублей… и был возвращён в нижегородский острог! Ничего больше об этом изобретении и судьбе мастера неизвестно. Сенаторы сочли свои заботы о развитии отечественной науки и техники предостаточными!
Правители Российской империи в это время больше заняты были развлечениями. Зимой 1736/37г. сотни жителей нашего края были брошены на ловлю оленей и лосей в лесу. 60 животных было доставлено в столицу, чтобы Анна Ивановна могла собственноручно застрелить их на «охоте». А 28 января 1740г. девять мордовских, чувашских имарийских семей из Нижегородской губернии порадовали царицу в праздничном шествии народов империи на свадьбе её шута и шутихи в Ледяном доме. Наши ехали в санях, запряжённых медведями. Праздник удался, только монеты, служившие частью национального костюма, были разворованы чиновниками.
Нижегородцы тоже умели развлекаться. Традиционной забавой были кулачные бои: стенка на стенку сходились на масленицу на окском льду добры молодцы из города и Канавина. Полиция и сами бойцы сле¬дили, чтобы не применялись - против правил - различные ухищрения или оружие. Нравы были жестокими…
Объяснение:
Вместилище у большинства народов связано с культом женщины. Женщина хранит семью, вынашивает и рождает детей, наконец женщина доставляет эстетическое удовольствие своей красотой. Всё это можно проследить у греков с их "бочками". Итак, начнём.
1. Амфора состояла из горлышка, ручек, туловища, ножки. Причём туловище было полным, а не худым. Здесь прямая аналогия с женским телом.Причём с телом беременной,то есть плодородной, производящей изобилие женщиной.
2. Амфоры у греков часто расписывались, также прямая аналогия с женской красотой, украшениями, эстетическим удовольствием.
3. Амфоры использовались для праха и для захоронения детей. Опять же символика смерти, наряду с символом жизни это тоже женская символика.
4. Амфоры служили мерой.Так греческая амфора была эталоном меры - таланта. Склонность женщин оценивать известна у многих народов.
5. Амфоры служили и для жилья и убежища. Известен миф о Геракле, где царь которому он служил прятался при его появлении в зарытой в землю амфоре.Убежище, желание скрыться, свернуться от страха и отойти под покровительство матери. Так же о женщине.
6. Наконец амфоры вручали победителям в состязаниях. Есть аналогия с войной, когда победителю достаётся имущество побеждённого в том числе и женщины. Вспомнить хотя бы Троянскую войну.
Греческая культура известна своим пристальным вниманием к человеку. Человек для неё мера всех вещей. Как следует из приведённых доводов, даже предметы материальной культуры несут смысловую нагрузку. Таковы и греческие "бочки" - амфоры.