Говоря о ней, следует в первую очередь упомянуть о просветителях славян Кирилле и Мефодии (IX в.), осуществивших перевод богословских книг с греческого на старославянский язык. Раннее распространение письменности подтверждает выявление одного из наиболее древних памятников письменности на Руси —
Туровского Евангелия.
Несомненно, распространение христианства на территории Беларуси оказало значительное влияние на все аспекты жизни общества того времени. В частности, послужило мощным толчком для развития культуры, образования и, как
следствие — науки, производства, экономических и торговых отношений, укрепления государственности.
На початку XX ст. греко-католицька церква, як і в попередньому столітті, відігравала важливу роль у житті українців Галичини й Закарпаття. Багато зробила вона для українського національного відродження, захисту прав та інтересів українців. Проте наприкінці XIX ст., коли український рух став набувати переважно світського характеру, відносини між греко-католицькою церквою та його провідниками загострилися. Ситуація змінилася, коли Галицьку греко-католицьку митрополію очолив Андрій Шептицький (1865—1944).
Новий митрополит поставив участь греко-католицького духовенства в українському русі в залежність від дотримання ним норм християнської моралі.
На белорусские земли христианство шло двумя потоками: восточное —
из Византии, через Киевскую Русь и Болгарию, западное — через Польшу. Официальное принятие христианства в его византийской традиции в 988 г. киевским
князем Владимиром Святославовичем в качестве государственной религии —
важнейшее событие в истории восточных славян, в том числе тех, которые проживали на территории современной Беларуси.
Принятие христианства являлось, безусловно, прогрессивным явлением во
всех средневековых государствах. Православие в Беларуси считается принятым
с 992 г., со времени образования Полоцкой православной епархии, и это вероисповедание стало господствующим на протяжении длительного времени .
С приходом на белорусские земли христианства духовная культура белорусов стала богаче. Строительство храмов и монастырей сформировало две школы
зодчества: Гродненскую (Борисоглебская (Коложская) церковь в Гродно, XII в.)
и Полоцкую -Евфросиньевская церковь в Полоцке, XII в.). Считается, что
именно в Полоцке возник первый у восточных славян монастырь, а в середине
XI в. (около 1050-х гг.) здесь началось создание третьего на землях восточных
славян Софийского собора. Здесь же, в Полоцком княжестве, начинается поиск
новых архитектурных форм. Свидетельством этих поисков стало строительство
Витебской церкви Благовещения (XII в.), в которой тесно переплетаются идеи
Византийского зодчества с чертами архитектуры Западной Европы
Принятие христианства сопровождалось распространением письменности.
Говоря о ней, следует в первую очередь упомянуть о просветителях славян Кирилле и Мефодии (IX в.), осуществивших перевод богословских книг с греческого на старославянский язык. Раннее распространение письменности подтверждает выявление одного из наиболее древних памятников письменности на Руси —
Туровского Евангелия.
Несомненно, распространение христианства на территории Беларуси оказало значительное влияние на все аспекты жизни общества того времени. В частности, послужило мощным толчком для развития культуры, образования и, как
следствие — науки, производства, экономических и торговых отношений, укрепления государственности.
Объяснение:
Объяснение:
На початку XX ст. греко-католицька церква, як і в попередньому столітті, відігравала важливу роль у житті українців Галичини й Закарпаття. Багато зробила вона для українського національного відродження, захисту прав та інтересів українців. Проте наприкінці XIX ст., коли український рух став набувати переважно світського характеру, відносини між греко-католицькою церквою та його провідниками загострилися. Ситуація змінилася, коли Галицьку греко-католицьку митрополію очолив Андрій Шептицький (1865—1944).
Новий митрополит поставив участь греко-католицького духовенства в українському русі в залежність від дотримання ним норм християнської моралі.