5. Политическая история сакских племен. Особенности их хозяйства и общественного развития.
Саки (87 вв д.нэ). В это племя вход. племена: Парадарайя (заречн, заморск) в Приаралье; Тиграхауда «носящ остроконеч шапки» в Семиречье; Хаомаваргана р.Мургаб; О саках мы знаем: из «Авесты», в др персид источ («могучие мужи»). О саках писал Геродот (греки их наз азиат скифами). Страбон сообщает о архитектурных памятх Бабишмулла, Баланды и др. На зимних пастбищах сосредоточено biggest колво курганных могов. Полит ист. Имели специфич. общ. стройэлементы демократии – выборность вождя. Такие выборы осущ. во t воен. опасности. Право 1 борозды предоставлялось царю. Женщины=мужчины. 3 сословия:войны, жрецы, общинники. Царьк сосл. воинов, считался избранником богов. Царица Томирис победила перс царя Кира. Помимо нее изв. царица Зарина. Дарий I в походах 519518 д.н.э. подчинил тиграхауда. Саки наемниками у персов воевали с греками при Марафоне (490 г.д.н.э.) Александр Македонский воевал с саками в IV в.д.н.э. Во время его похода на саков была построена Александрия Эсхата. Хозво. Оседлокочевой образ жизни (исходя из близости к городск. центрам, торгов. путям). Впервые широкое распре получает кочев. скот. Переход к нему позволил резко увел числть лошадей и овец. Преобладает коневодство (конь в мифологии саков ~ символ огня и солнца: кабан–грома). Верблюдоводство развито в Юж и Зап КZ. В развитии ремесла, торговли проявилось высокое развитие материальной кулры саков. Через сакские степи проходил «лазуритовый» участок Великого Шелкового пути (из Ирана в Месопотамию). На юге KZ были найдены поля, кот. орошались с каналов.Кульра. На искусство саков повлиял Ахеменидский Иран. С VII в.д.нэ получил развитие «звериный стиль» (инкрустация–вставки из цвет. камней). «Храмы огня» в Семиречье. Найдена могила с «Золотым человеком» существов. храмы огня.
6. Политическое и социальноэкономическое устройство усуней.
Во 2в. до нэ племена,населявшие КZ, образовали устойчивые объед с зачатками гос. власти. Это были племена усуней–преемников саков. Племена усуней пришли в КZ из Центр.Азии. Теря их госва была обширной, сев границы доходили до Балхаша, зап. до Таласа. Центр располаг. в Илийской долине в Семиречье, ставка правителей находилась в Чигучене, «городе Красной долины», на берегу ИссыкКуля. Со 2 в. до н.э стал формирся В.Ш.путь. Усуни преимущно занимся скотвом у них была сис. сезонного использования пастбищ и горных источ. Усуни разводили лошадей, овец, коз, двугорбых верблюдов, богатые усуни содержали до 500 голов лошадей. Выращивались огороднобачковые культуры. Усуни были больше скотоводами. У усуней сущ. рабство, рабами были пленные, гл. образом они использсь в дом. хоз. Население занималось ремеслами, торговлей, скотоводством, земледелием. Правитель–Гуньмоавторит. вождь. Власть по наследству. Гуньмо для управления за насел. созд. сист. контр. Она предс. собой учреждение в функции которого входит сбор даней или налогов, рекрут. воинов и охрана рубежей. Частная собственность на скот и на землю. Известна Каргалинская диадема. Сымацянь говорил, что у усуней 180 тыс. войска, 120 дворов 630 жителей. Хозяйство усуней было комплексным. Лошади были разных пород, высокопородистые скакуны. Питались усуни мясной и молочной пищей, из зерна выпекали хлеб, посуду изготовляли в большом колве, ее лепили из глины. Усуни разрабатывали месторождения меди, свинца, олова, умели плавить железо, из которого изготовляли ножи, мечи, наконечники стрел, кинжалы. Из цветного камня и благородных металов–бусы для женщин и украшения на одежду. Также известны находки печати из глины, камня. И письменные источники, и археологические раскопки свидетельствуют о том, что общество усуней достигло уровня государствености. На развитое земледелие указыв. находки зерен злаковых, наличие зерновых ям, соломы в обмазке поля и в сырцовом кирпиче, множество зернотерок, кувшинов для хранения зерна. Обработка почвы производилась каменными мотыгами. Использовались и костяные земледел. орудия.
1 Историки выделяют несколько периодов в развитии живописи в эпоху Возрождения:Проторенессанс,Ранее Возрождение,Высокое Возрождение – Золотой Век,Позднее Возрождение . 2 Эпоха возрождения стала поворотным моментом для итальянской портретной Перелом в портретном искусстве, которое снова вышло на видные позиции, наступил в эту эпоху. Он был связано с изменением идеологии эпохи. Ренессансный человек был полон гуманистического реализма, то есть он ослабил путы религии и уверовал в силу личности, стал считать себя мерой всех вещей - и поэтому он вышел на первый план в искусстве. 3 Человек как основной объект их творчества. 5 Лойола и иезуиты были одним из главных факторов влияния при создании обновленной инквизиции, или Священной канцелярии. Не меньшее влияние оказал честолюбивый и фанатичный доминиканец Джованни Караффа. В период между 1515 и 1522 годами Караффа состоял папским нунцием в Испании, где его, как и Лойолу, поразила эффективность машины испанской инквизиции. По возвращении в Италию он стал лидером благочестивого кружка из высокопоставленных священнослужителей, одержимых идеей восстановления чистоты и моральных устоев Церкви. Одним из средств достижения этого для Караффы и одновременного привлечения к себе внимания была кампания против фрески Микеланджело с изображением Страшного суда в Сикстинской капелле. Когда фреска была открыта для обозрения публикой в 1541 году, Караффа и его кружок подняли шум. Они были возмущены откровенным фаллическим символизмом Микеланджело, изображенной им сценой, в которой одного мужчину тащат за гениталии, а другие целуются, и с гневом осудили произведение как непристойное. Их негодованию скоро вторили коллеги-единомышленники, и критика не умолкала в течение ближайших двадцати четырех лет.
В 1551 году, например, видный доминиканец писал, что Микеланджело «превосходно изображает обнаженные тела людей и их половые органы», и посетовал, что «совершенно неприлично повсеместно видеть всю эту наготу – на алтарях и в храмах Божьих». В конце концов Тридентский собор постановил, что на фреске надлежит сделать «исправления». В 1565 году для этой цели был специально нанят художник, который благопристойно облек все оскорбляющие взор выпуклости набедренными повязками и одеяниями. До сих пор сохранилась расписка, удостоверяющая в том, что он получил за свои старания «причитающуюся сумму в 60 скудо… в оплату работы, которую выполнил в 1565 году, прикрыв половые органы фигур в капелле папы Сикста». К тому времени сам Караффа был уже мертв. Но его нападки на фреску в 1541 году вызвали сочувственный интерес папы Павла III, который произвел Караффу и пятерых других членов его кружка в кардиналы. В конце концов в 1555 году Караффа и сам стал папой; он взял имя Павел IV и занимал Престол Святого Петра вплоть до своей смерти в 1559 году. 6 В передаче перспективы, в рисунке, в знании анатомии ван-эйковская живопись, конечно, не идет в сравнение с тем, что почти в это же время делал Мазаччо. Но в ней есть другие, не менее важные для искусства черты: нидерландские мастера как бы впервые глядят на мир, который они передают с необычайной тщательностью и подробностью; каждая травинка, каждый кусок ткани представляет для них высокий предмет искусства. В этом сказались принципы нидерландской миниатюры. В настроении поющих ангелов много истинного религиозного чувства, одухотворенности, душевного напряжения. Ван Эйки усовершенствовали масляную технику: масло давало возможность более разносторонне передать блеск, глубину, богатство предметного мира, привлекающего внимание нидерландских художников, его красочную звучность.
Объяснение:
5. Политическая история сакских племен. Особенности их хозяйства и общественного развития.
Саки (87 вв д.нэ). В это племя вход. племена: Парадарайя (заречн, заморск) в Приаралье; Тиграхауда «носящ остроконеч шапки» в Семиречье; Хаомаваргана р.Мургаб; О саках мы знаем: из «Авесты», в др персид источ («могучие мужи»). О саках писал Геродот (греки их наз азиат скифами). Страбон сообщает о архитектурных памятх Бабишмулла, Баланды и др. На зимних пастбищах сосредоточено biggest колво курганных могов. Полит ист. Имели специфич. общ. стройэлементы демократии – выборность вождя. Такие выборы осущ. во t воен. опасности. Право 1 борозды предоставлялось царю. Женщины=мужчины. 3 сословия:войны, жрецы, общинники. Царьк сосл. воинов, считался избранником богов. Царица Томирис победила перс царя Кира. Помимо нее изв. царица Зарина. Дарий I в походах 519518 д.н.э. подчинил тиграхауда. Саки наемниками у персов воевали с греками при Марафоне (490 г.д.н.э.) Александр Македонский воевал с саками в IV в.д.н.э. Во время его похода на саков была построена Александрия Эсхата. Хозво. Оседлокочевой образ жизни (исходя из близости к городск. центрам, торгов. путям). Впервые широкое распре получает кочев. скот. Переход к нему позволил резко увел числть лошадей и овец. Преобладает коневодство (конь в мифологии саков ~ символ огня и солнца: кабан–грома). Верблюдоводство развито в Юж и Зап КZ. В развитии ремесла, торговли проявилось высокое развитие материальной кулры саков. Через сакские степи проходил «лазуритовый» участок Великого Шелкового пути (из Ирана в Месопотамию). На юге KZ были найдены поля, кот. орошались с каналов.Кульра. На искусство саков повлиял Ахеменидский Иран. С VII в.д.нэ получил развитие «звериный стиль» (инкрустация–вставки из цвет. камней). «Храмы огня» в Семиречье. Найдена могила с «Золотым человеком» существов. храмы огня.
6. Политическое и социальноэкономическое устройство усуней.
Во 2в. до нэ племена,населявшие КZ, образовали устойчивые объед с зачатками гос. власти. Это были племена усуней–преемников саков. Племена усуней пришли в КZ из Центр.Азии. Теря их госва была обширной, сев границы доходили до Балхаша, зап. до Таласа. Центр располаг. в Илийской долине в Семиречье, ставка правителей находилась в Чигучене, «городе Красной долины», на берегу ИссыкКуля. Со 2 в. до н.э стал формирся В.Ш.путь. Усуни преимущно занимся скотвом у них была сис. сезонного использования пастбищ и горных источ. Усуни разводили лошадей, овец, коз, двугорбых верблюдов, богатые усуни содержали до 500 голов лошадей. Выращивались огороднобачковые культуры. Усуни были больше скотоводами. У усуней сущ. рабство, рабами были пленные, гл. образом они использсь в дом. хоз. Население занималось ремеслами, торговлей, скотоводством, земледелием. Правитель–Гуньмоавторит. вождь. Власть по наследству. Гуньмо для управления за насел. созд. сист. контр. Она предс. собой учреждение в функции которого входит сбор даней или налогов, рекрут. воинов и охрана рубежей. Частная собственность на скот и на землю. Известна Каргалинская диадема. Сымацянь говорил, что у усуней 180 тыс. войска, 120 дворов 630 жителей. Хозяйство усуней было комплексным. Лошади были разных пород, высокопородистые скакуны. Питались усуни мясной и молочной пищей, из зерна выпекали хлеб, посуду изготовляли в большом колве, ее лепили из глины. Усуни разрабатывали месторождения меди, свинца, олова, умели плавить железо, из которого изготовляли ножи, мечи, наконечники стрел, кинжалы. Из цветного камня и благородных металов–бусы для женщин и украшения на одежду. Также известны находки печати из глины, камня. И письменные источники, и археологические раскопки свидетельствуют о том, что общество усуней достигло уровня государствености. На развитое земледелие указыв. находки зерен злаковых, наличие зерновых ям, соломы в обмазке поля и в сырцовом кирпиче, множество зернотерок, кувшинов для хранения зерна. Обработка почвы производилась каменными мотыгами. Использовались и костяные земледел. орудия.
2 Эпоха возрождения стала поворотным моментом для итальянской портретной
Перелом в портретном искусстве, которое снова вышло на видные позиции, наступил в эту эпоху. Он был связано с изменением идеологии эпохи. Ренессансный человек был полон гуманистического реализма, то есть он ослабил путы религии и уверовал в силу личности, стал считать себя мерой всех вещей - и поэтому он вышел на первый план в искусстве.
3 Человек как основной объект их творчества.
5 Лойола и иезуиты были одним из главных факторов влияния при создании обновленной инквизиции, или Священной канцелярии. Не меньшее влияние оказал честолюбивый и фанатичный доминиканец Джованни Караффа. В период между 1515 и 1522 годами Караффа состоял папским нунцием в Испании, где его, как и Лойолу, поразила эффективность машины испанской инквизиции. По возвращении в Италию он стал лидером благочестивого кружка из высокопоставленных священнослужителей, одержимых идеей восстановления чистоты и моральных устоев Церкви. Одним из средств достижения этого для Караффы и одновременного привлечения к себе внимания была кампания против фрески Микеланджело с изображением Страшного суда в Сикстинской капелле. Когда фреска была открыта для обозрения публикой в 1541 году, Караффа и его кружок подняли шум. Они были возмущены откровенным фаллическим символизмом Микеланджело, изображенной им сценой, в которой одного мужчину тащат за гениталии, а другие целуются, и с гневом осудили произведение как непристойное. Их негодованию скоро вторили коллеги-единомышленники, и критика не умолкала в течение ближайших двадцати четырех лет.
В 1551 году, например, видный доминиканец писал, что Микеланджело «превосходно изображает обнаженные тела людей и их половые органы», и посетовал, что «совершенно неприлично повсеместно видеть всю эту наготу – на алтарях и в храмах Божьих». В конце концов Тридентский собор постановил, что на фреске надлежит сделать «исправления». В 1565 году для этой цели был специально нанят художник, который благопристойно облек все оскорбляющие взор выпуклости набедренными повязками и одеяниями. До сих пор сохранилась расписка, удостоверяющая в том, что он получил за свои старания «причитающуюся сумму в 60 скудо… в оплату работы, которую выполнил в 1565 году, прикрыв половые органы фигур в капелле папы Сикста». К тому времени сам Караффа был уже мертв. Но его нападки на фреску в 1541 году вызвали сочувственный интерес папы Павла III, который произвел Караффу и пятерых других членов его кружка в кардиналы. В конце концов в 1555 году Караффа и сам стал папой; он взял имя Павел IV и занимал Престол Святого Петра вплоть до своей смерти в 1559 году.
6 В передаче перспективы, в рисунке, в знании анатомии ван-эйковская живопись, конечно, не идет в сравнение с тем, что почти в это же время делал Мазаччо. Но в ней есть другие, не менее важные для искусства черты: нидерландские мастера как бы впервые глядят на мир, который они передают с необычайной тщательностью и подробностью; каждая травинка, каждый кусок ткани представляет для них высокий предмет искусства. В этом сказались принципы нидерландской миниатюры. В настроении поющих ангелов много истинного религиозного чувства, одухотворенности, душевного напряжения. Ван Эйки усовершенствовали масляную технику: масло давало возможность более разносторонне передать блеск, глубину, богатство предметного мира, привлекающего внимание нидерландских художников, его красочную звучность.
7