Ч. Валиханов Научные труды: "Аблай" "О состояние Алтышара" "Киргиское родословие" "Следы шаманства у казахов Вклад в развитие науки: его путешествия на Тянь Шань, в Восточный Туркестан, научные труды и исследования стали важным вкладом в мировое востоковедениеИ. Алтынсарин Научные труды: "Киргиская христоматия" "Мактубат" "Руководство по обучению киргизов русскому языку" Вклад в развитие науки: благодаря усилиям Алтынсарина образование в казахской степи получило широкое распространение А.Кунанбаев Научные труды: "Слова назидания" "Максут" Вклад в развитие науки: Абай Кунанбаев распространению русского языка, так же русской и европейской культуры среди казахов.Вывод :благодаря Алтынсарину Казахстане начались открываться школы, благодаря Кунанбаеву люди начали учить русский язык и читать литературу, благодаря Валиханову люди узнали о тех или иных его открытиях. Все эти великие учёные Казахстана внесли огромный вклад в развитие Родины.

Читаю матьеза. пара альтернатив у него намечена. самая радикальная - другой король, не людовик xvi, более решительно проводящий реформы госаппарата, невзирая на сопротивление парламентов. но есть и вариант попроще. главной точкой бифуркации было явно собрание нотаблей 1787 г. матьез пишет (французская революция. ростов, 1995. с. 45):  "если бы бриенн был столь же решителен, как и умён, он сразу пошёл бы навстречу пожеланию нотаблей. созыв генеральных штатов, произведённый добровольно в ту пору, в мае 1787 года, когда королевский престиж ещё не был умалён, без сомнения, бы власть людовика xvi. привилегированные попали бы в собственную ловушку; буржуазия поняла бы, что обещания реформ искренни. но людовик xvi и двор опасались генеральных штатов, они помнили этьена марселя и лигу. бриенн предпочёл распустить нотаблей, упустив таким образом последний шанс избежать революции".

Привет. Вот тебе ответ: раскол приобрел такую глубину и остроту потому, что в большинстве своем русские люди оставались такими же ревнителями московской старины, веры и благочестия, какими были их прадеды.  

При Никоне исправление богослужебных текстов вышло за рамки внутрицерковного дела. Никон занялся исправлением не только книг, но и обрядов. А это затрагивало уже все слои общества.  

В 1654 г. люди патриарха насильно вламывались в дома московских жителей, забирали иконы «еретического письма», выкалывали образам глаза и носили изуродованные лики по улицам, читая указ, который грозил отлучением от церкви всем, кто пишет и хранит подобные иконы.

Резкость и процедурная некорректность реформ вызвала недовольство среди значительной части духовенства и мирян, которое питало также личную неприязнь к отличавшемуся нетерпимостью и амбициозностью патриарху Никону.  

Его реформы часть московского народа восприняла как новшества, посягавшие на веру. Церковь раскололась на никонианцев (церковная иерархия и большая часть верующих, привыкших подчиняться) и старообрядцев. В итоге церковь могла уступить непокорным мятежникам. Последние уже не могли церковь, посягнувшую на святую веру и старину.