Часть а. а1.каждая из иллюстраций, ниже,относится к одной из указанных в перечне тем.установите между темами и иллюстрациями: к каждой теме подберите по одной иллюстрации. перечень тем. а)шумерские города-государства; б)древняя греция; в) финикия; г) древний китай. а2.главное отличие древнейшего человека от животных: 1)прямохождение; 2)изготовление орудий труда; 3)строение тела; 4) забота о потомстве. а3. полис в элладе,в котором доблесть мужчин считалась лучше высоких стен: 1)афины; 2)фивы; 3)спарта; 4) македония. а4. в афинах освободил от долговых камней поля и вернул рабов на родину архонт: 1) фемистокл; 2) перкл; 3) солону; 4) демосфен. а5. металл из которго было изготовлено вооружение аримии асирии: 1)медь; 2)бронза; 3) медь и бронза; 4) железо. а6. законы на каменном столбе приказал записать царь вавилона: 1)синахериб; 2) гильгамеш; 3)хаммурапи; 4)шамаш. а7. певый учёный-: 1)аристотель; 2) гомер; 3) генрих шлиман; 4) геродот. а8.дар афины жителям аттики-это: 1) родник пресной воды; 2) серебряные рудники; 3)оливковое дерево; 4) виноградная лоза. а9. город крови и слёз: 1)вавилон; 2)мемфис; 3)ниневия; 4)персеполь. а10.во время греко-персидских войн царь леонид прославился в сражении: 1)у марафона; 2)у фермопил; 3) у саламина; 4)у платей. а11. племя, у которого было единобожие: 1) латины; 2)шумеры; 3)евреи; 4) египтяне. а12. во время похода на восток александр македонский разрубил узел в храме города: 1)тир; 2)вавилон; 3)персеполь; 4)гордий. а13. какие из перечисленных событий относятся ко времени похода александра македонского на восток? а)битва при хекронее; б)битва при гавгамеллах; в)основание александарии египетской; г)битва при марафоне; д)возведение фаросского маяка; д)сожжение персеполя. 1)абд; 2)бде; 3)бве; 4) вгд. а14. установите соответствие между понятиями и их определениями: а) саркофаг; б)полис; в) фаланга г)демос; д)клинопись; е)плебеи. 1)построение тесными сомкнутыми . 2)город-государство.3)переселенцы,живущие в риме.4)письменность шумеров.5) гроб. 6) народ. часть в. в1.по праздникам в риме с капитолийского холма спускалась процессия. над которой высился крест с распятой собакой и нарядно урашенная клетка с гусем. при виде собаки толпа негодовала и громка клетку с гусем. с какими событиями римской была связана эта процессия? какая поговорка возникла в связи с этим событием? в2.выбери лишнее слово(словочитание).объясни, почему оно лишнее. 1)шамаш, моисей,соломон,давид, яхве. в3.кому могло бы принадлежать выражение? "приятно, что и говорить, когда именем отца назвали на века беспредельно море! но как бы я хотел, чтобы этого не произошло! " в4.прочитайте отрывок из легенды и определите, из какой страны. охотник отправился к гильгамешу, пустился в путь, стопы обратил к уруку, пред лицом гильгамеша промолвил, слово: "некий есть муж,что из гор явился, во всей стране рука его могуча, как из камня с небес, крепки его руки! бродит вечно по всем горам он. постоянно со зверьём к водопою теснится, постоянно шаги направляет к водопою. боюсь я его, приближаться не смею! "
В то самое время, когда на небосклоне дворянства Речи Посполитой ярко засияла звезда удачи, закатилась звезда крестьянина. Для шляхтича, дорвавшегося до немыслимых богатств и абсолютной власти, крестьянин — это прежде всего дешевая рабочая сила. Полностью контролируя политическую систему Речи Посполитой, шляхта могла как угодно ужесточать свои «законные» требования к крестьянству.
Еще в начале XV в., например, в Галичине все обязанности крестьянской общины (дворища) перед землевладельцем-феодалом по сути сводились к требованию выставлять ежегодно двух-трех членов общины для отработки на панщине в течение не более 14 дней. А вот к началу XVI в. уже каждый взрослый член дворища должен был работать в имении шляхтича два дня в неделю. Это было зафиксировано в так называемой «Уставе на волоки», принятой в 1557 г. в Великом княжестве Литовском (первоначальная цель «Уставы» состояла во введении единой землемерческой системы, но постепенно она превратилась в средство увеличения отработочной ренты). Впрочем, и это был еще не предел: со временем крестьян вынуждают работать на панщине и по три-четыре дня в неделю, а иногда и больше. Ясно, что за те несколько дней, что оставались на обработку собственной земли, крестьянин вряд ли мог выручить какую-либо прибыль от повышения цен на продовольствие. На деле он едва сводил концы с концами, с тоской вспоминая о прежних временах, которые теперь казались и сытыми, и вольными.
Чтобы легче было эксплуатировать крестьян, шляхта старалась любым избавиться от традиционных форм сельского самоуправления. Действуя то силой, то подкупом, шляхта выводила из игры старост, солтысов и прочих носителей традиционных крестьянских «прав» — «молдавского» и «немецкого», Отныне признавалось лишь одно — «польское» — право, т. е. прямое подчинение крестьянина феодалу. Еще в 1457 г. шляхтич получил право самостоятельно чинить суд и расправу над своими крестьянами, и с той поры его господство в деревне становится полным и беспрекословным. Трудно назвать ту область личной жизни крестьянина, которой бы ни касался помещик. Некоторые землевладельцы доходили до того, что требовали с крестьян плату за разрешение жениться или насильно вынуждали жителей своих сел пользоваться услугами господских мельниц и корчем (то и другое шляхтичи часто сдавали в аренду евреям). Наконец, с появлением «Уставы на волоки» и та земля, на которой жил и которую обрабатывал крестьянин со всей юридической ясностью объявлялась не крестьянской, а помещичьей.
Средневековые рыцари обладали достаточно своеобразным нравом.Посвящение в рыцари символизировало вхождение в привилегированное сословие, приобщение к его правам и обязанностям и сопровождалось особой церемонией. Согласно европейскому обычаю, рыцарь посвящающий в звание, ударял посвящаемого мечом плашмя по плечу, произносил формулу посвящения, одевал шлем и золотые шпоры, вручал меч - символ рыцарского достоинства - и щит с изображением герба и девиза. Посвященный, в свою очередь, давал клятву верности и обязательство соблюдать кодекс чести. Ритуал часто заканчивался рыцарским турниром (поединком) - демонстрацией воинской выучки и храбрости.
Рыцарские традиции и особые этические нормы складывались веками. В основе кодекса чести лежал принцип верности сюзерену и долгу. К числу рыцарских достоинств относили воинскую отвагу и презрение к опасности, гордость, благородное отношение к женщине, внимание к нуждающимся в членам рыцарских фамилий. Осуждению подлежали скаредность и скупость, не прощалось предательство.
Но идеал не всегда был в согласии с реальностью. Что же касается грабительских походов в чужие земли ( например, взятие Иерусалима или Константинополя во время крестовых походов ), то рыцарские "подвиги" приносили горе, разорение, поругание и позор не одним простолюдинам.
Крестовые походы становлению идей, обычаев, морали рыцарства, взаимодействию западных и восточных традиций. В ходе их в Палестине для защиты и расширения владений крестоносцев возникли особые организации западноевропейских феодалов - духовно- рыцарские ордены.
(Тут конечно не 7-10 предложений но повыбирай предложения которые подходят)