К концу XVII в. в России начинает складываться абсолютная монархия. Ее возникновение не произошло сразу же после образования централизованного государства, после установления самодержавного строя. Самодержавие еще не есть абсолютизм. Для последнего требуется целый ряд условий и предпосылок.
Для абсолютной монархии характерно максимальное сосредоточение власти (как светской, так и духовной) в руках одной личности. Однако это не единственный признак — сосредоточение власти осуществлялось египетскими фараонами, римскими императорами и диктатурами XX в. И все же это не было абсолютной монархией. Для возникновения последней необходима ситуация перехода от феодальной к капиталистической системе. В разных странах этот переход происходил в различные исторические периоды, сохраняя при этом общие черты.
Для абсолютной монархии характерно наличие сильного, разветвленного профессионального бюрократического аппарата, сильной постоянной армии, ликвидация всех сословно-представительных органов и учреждений. Все признаки были присущи ироссийскому абсолютизму.
Однако у него были свои существенные особенности:
1) если абсолютная монархия в Европе складывалась в условиях развития капиталистических отношений и отмены старых феодальных институтов (особенно крепостного права), то абсолютизм в России совпал с развитием крепостничества;
2) если социальной базой западноевропейского абсолютизма был союз дворянства с городами (вольными, имперскими), то российский абсолютизм опирался почти исключительно на крепостническое дворянство, служилое сословие.
Установление абсолютной монархии в России сопровождалось широкой экспансией государства, его вторжением во все сферы общественной, корпоративной и частной жизни. Экспансионистские устремления выразились прежде всего в стремлении к расширению своей территории и выходу к морям. Другим направлением экспансии стала политика дальнейшего закрепощения: наиболее жестокие формы этот процесс принял именно в XVIII в. Наконец, усиление роли государства проявилось в детальной, обстоятельной регламентации прав и обязанностей отдельных сословий и социальных групп. Наряду с этим происходила юридическая консолидация правящего класса, из разных феодальных слоев сложилось сословие дворянства.
Идеология абсолютизма может быть определена как "патриархальная". Глава государства (царь, император) представляется как "отец нации", "отец народа", который любит и хорошо знает чего хотят его дети. Он вправе их воспитывать, поучать и наказывать. Отсюда стремление контролировать все даже малейшие проявления общественной и частной жизни: указы первой четверти XVIII в. предписывали населению когда гасить свет, какие танцы танцевать на ассамблеях, в каких гробах хоронить, брить или не брить бороды и т.п.
Согласно ст. 19 Краткой редакции Русской Правды: «Аще убьють огнищанина в обиду, то платити за нъ 80 гривен убиици, а людем не надобе; а в подъездном княжи 80 гривен».
Итак, в статье 19 Краткой редакции Русской Правды устанавливалось наказание за убийство в обиду. Причем обида понималась не как кровная месть. Местью нельзя было оскорбить. С логической точки зрения невозможно ввести наказание за совершение мести, если не отменена сама месть. Именно поэтому в этой статье имеется в виду не кровная месть, а убийство в отместку (в ответ) на действия жертвы. Кроме этого, в статье нашло отражение классовое деление общества. В законе устанавливались штрафы за убийство княжеских слуг. В этой статье идет речь о наиболее знатных княжеских слугах – огнищанине и подъездном княжи. Данная статья устанавливала высшую плату за их убийство в 80 гривен, которые поступали в пользу князя. Причем закон запрещал общине преступнику в уплате штрафа, что делало закон еще более суровым.
Таким образом, по нормам Краткой редакции Русской Правды убийца огнищанина выплачивал виру в размере 80 гривен.
Согласно ст. 1 Пространной редакции Русской Правды: «Аже оубиеть мужъ мужа, то мьстити брату брата, любо отцю, ли сыну, любо братучадо, ли братню сынови; аще ли не будеть кто его мьстя, то положити за голову 80 гривенъ, аче будеть княжь моужь или тиоуна княжа; аще ли будеть русинъ, или гридь, любо купець, любо тивунъ боярескъ, любо мечникъ, любо изгои, ли словенинъ, то 40 гривенъ положит и за нь». В переводе: «Убьет муж мужа, то мстит брат за брата, или сын за отца, или двоюродный брат, или племянник; если не будет никто мстить, то 80 гривен за убитого, если будет княжеский муж или княжеский управитель; если будет русин, или гридь, или купец, или боярский управитель, или мечник, или изгой, или словенин, то 40 гривен за убитого».
Согласно ст. 3 Пространной редакции Русской Правды: «Аже кто убиеть княжа мужа в разбои, а головника не ищуть, то виревную платити, в чьей же верви голова лежить, то 80 гривен; паки ли людин, то 40 гривень». Перевод: «Если кто убьет княжеского мужа, как разбойник, а (члены верви) убийцу не ищут, то виру за него в размере 80 гривен платить той верви, на земле которой будет обнаружен убитый; в случае убийства людина платать виру (князю) в 40 гривен».
Таким образом, ст. 1 Пространной редакции Русской Правды устанавливала право кровной мести за убийство, при отсутствии которой полагается выплата виры. Но это законодательное положение является устаревшим, поскольку уже в то время не существовало кровной мести. Вероятно, право кровной мести сохранили в качестве законодательной традиции (не действующей). Данная статья оперирует двумя величинами виры в 40 и в 80 гривен, что, несомненно, отражает дифференциацию древнерусского общества. Двойной вирой в 80 гривен охраняется жизнь управителей княжеского феодального хозяйства и приближенных князя: княжь муж и тиун княж.
В ст. 3 устанавливалась мера ответственности верви, в которой был обнаружен труп (въ чьеи же верви голова лежить), при условии, если вервь не ищет виновного в совершении преступления. При этом под вервью в XII в. следует понимать родовой коллектив, построенный по принципу архаичной семьи. Позднее вервь включала в свой состав относительно небольшие семьи, объединенные на основании общности земли.
Итак, согласно нормам Пространной редакции Русской Правды за убийство огнищанина, который приравнивался по статусу к княжескому мужу, то есть человеку князя, убийца выплачивал виру в размере 80 гривен при этом формально сохранялось право на кровную месть со стороны родственников жертвы.
поводы я не знаю
Объяснение:
К концу XVII в. в России начинает складываться абсолютная монархия. Ее возникновение не произошло сразу же после образования централизованного государства, после установления самодержавного строя. Самодержавие еще не есть абсолютизм. Для последнего требуется целый ряд условий и предпосылок.
Для абсолютной монархии характерно максимальное сосредоточение власти (как светской, так и духовной) в руках одной личности. Однако это не единственный признак — сосредоточение власти осуществлялось египетскими фараонами, римскими императорами и диктатурами XX в. И все же это не было абсолютной монархией. Для возникновения последней необходима ситуация перехода от феодальной к капиталистической системе. В разных странах этот переход происходил в различные исторические периоды, сохраняя при этом общие черты.
Для абсолютной монархии характерно наличие сильного, разветвленного профессионального бюрократического аппарата, сильной постоянной армии, ликвидация всех сословно-представительных органов и учреждений. Все признаки были присущи ироссийскому абсолютизму.
Однако у него были свои существенные особенности:
1) если абсолютная монархия в Европе складывалась в условиях развития капиталистических отношений и отмены старых феодальных институтов (особенно крепостного права), то абсолютизм в России совпал с развитием крепостничества;
2) если социальной базой западноевропейского абсолютизма был союз дворянства с городами (вольными, имперскими), то российский абсолютизм опирался почти исключительно на крепостническое дворянство, служилое сословие.
Установление абсолютной монархии в России сопровождалось широкой экспансией государства, его вторжением во все сферы общественной, корпоративной и частной жизни. Экспансионистские устремления выразились прежде всего в стремлении к расширению своей территории и выходу к морям. Другим направлением экспансии стала политика дальнейшего закрепощения: наиболее жестокие формы этот процесс принял именно в XVIII в. Наконец, усиление роли государства проявилось в детальной, обстоятельной регламентации прав и обязанностей отдельных сословий и социальных групп. Наряду с этим происходила юридическая консолидация правящего класса, из разных феодальных слоев сложилось сословие дворянства.
Идеология абсолютизма может быть определена как "патриархальная". Глава государства (царь, император) представляется как "отец нации", "отец народа", который любит и хорошо знает чего хотят его дети. Он вправе их воспитывать, поучать и наказывать. Отсюда стремление контролировать все даже малейшие проявления общественной и частной жизни: указы первой четверти XVIII в. предписывали населению когда гасить свет, какие танцы танцевать на ассамблеях, в каких гробах хоронить, брить или не брить бороды и т.п.
Согласно ст. 19 Краткой редакции Русской Правды: «Аще убьють огнищанина в обиду, то платити за нъ 80 гривен убиици, а людем не надобе; а в подъездном княжи 80 гривен».
Итак, в статье 19 Краткой редакции Русской Правды устанавливалось наказание за убийство в обиду. Причем обида понималась не как кровная месть. Местью нельзя было оскорбить. С логической точки зрения невозможно ввести наказание за совершение мести, если не отменена сама месть. Именно поэтому в этой статье имеется в виду не кровная месть, а убийство в отместку (в ответ) на действия жертвы. Кроме этого, в статье нашло отражение классовое деление общества. В законе устанавливались штрафы за убийство княжеских слуг. В этой статье идет речь о наиболее знатных княжеских слугах – огнищанине и подъездном княжи. Данная статья устанавливала высшую плату за их убийство в 80 гривен, которые поступали в пользу князя. Причем закон запрещал общине преступнику в уплате штрафа, что делало закон еще более суровым.
Таким образом, по нормам Краткой редакции Русской Правды убийца огнищанина выплачивал виру в размере 80 гривен.
Согласно ст. 1 Пространной редакции Русской Правды: «Аже оубиеть мужъ мужа, то мьстити брату брата, любо отцю, ли сыну, любо братучадо, ли братню сынови; аще ли не будеть кто его мьстя, то положити за голову 80 гривенъ, аче будеть княжь моужь или тиоуна княжа; аще ли будеть русинъ, или гридь, любо купець, любо тивунъ боярескъ, любо мечникъ, любо изгои, ли словенинъ, то 40 гривенъ положит и за нь». В переводе: «Убьет муж мужа, то мстит брат за брата, или сын за отца, или двоюродный брат, или племянник; если не будет никто мстить, то 80 гривен за убитого, если будет княжеский муж или княжеский управитель; если будет русин, или гридь, или купец, или боярский управитель, или мечник, или изгой, или словенин, то 40 гривен за убитого».
Согласно ст. 3 Пространной редакции Русской Правды: «Аже кто убиеть княжа мужа в разбои, а головника не ищуть, то виревную платити, в чьей же верви голова лежить, то 80 гривен; паки ли людин, то 40 гривень». Перевод: «Если кто убьет княжеского мужа, как разбойник, а (члены верви) убийцу не ищут, то виру за него в размере 80 гривен платить той верви, на земле которой будет обнаружен убитый; в случае убийства людина платать виру (князю) в 40 гривен».
Таким образом, ст. 1 Пространной редакции Русской Правды устанавливала право кровной мести за убийство, при отсутствии которой полагается выплата виры. Но это законодательное положение является устаревшим, поскольку уже в то время не существовало кровной мести. Вероятно, право кровной мести сохранили в качестве законодательной традиции (не действующей). Данная статья оперирует двумя величинами виры в 40 и в 80 гривен, что, несомненно, отражает дифференциацию древнерусского общества. Двойной вирой в 80 гривен охраняется жизнь управителей княжеского феодального хозяйства и приближенных князя: княжь муж и тиун княж.
В ст. 3 устанавливалась мера ответственности верви, в которой был обнаружен труп (въ чьеи же верви голова лежить), при условии, если вервь не ищет виновного в совершении преступления. При этом под вервью в XII в. следует понимать родовой коллектив, построенный по принципу архаичной семьи. Позднее вервь включала в свой состав относительно небольшие семьи, объединенные на основании общности земли.
Итак, согласно нормам Пространной редакции Русской Правды за убийство огнищанина, который приравнивался по статусу к княжескому мужу, то есть человеку князя, убийца выплачивал виру в размере 80 гривен при этом формально сохранялось право на кровную месть со стороны родственников жертвы.