арабские и персидские считали страну булгар самой северной в исламском мире. персидский учёный ибн-русте в своей энциклопедии «дорогие ценности», составленной около 903—913 годах, даёт следующие сведения о её расположении: «болгарская земля смежна с землею буртасов. живут болгары на берегу реки, которая впадает в море хазарское (каспийское) и прозывается итиль (волгою)»[16].
арабский ал-истахри и более поздние авторы более конкретную информацию о юго-восточной границе булгарии, доводя её до реки урал[17]. некоторые мусульманские x—xi веков сообщают, что булгария располагается восточнее земель, населённых славянами. о северных и южных пределах страны нет точной информации, некоторые авторы, например, ал-гарнати (xii пишут, что булгары живут и на нижней волге. по средневековым письменным источникам трудно определить, что имеют в виду авторы, описывая границы волжской булгарии. не ясно, идёт ли в источниках речь исключительно о территории непосредственного проживания булгар или, определяя пределы булгарской земли, авторы описывают территории кочевания полуоседлой части населения или земли, входящие в сферу и политического влияния булгарии.
расположение археологических памятников позволяет в общих чертах представить территорию волжской булгарии. большую работу в этом направлении проделал советский археолог р. г. фахрутдинов, который в 1960-70-е годы начал выявлять и картографировать археологические памятники булгарского времени. основные памятники булгарского времени находятся на территории современных татарстана, ульяновской, самарской, пензенской областей и чувашии.
в настоящее время выявлено более 2 тыс. булгарских памятников x—xiv вв. среди них около 190 городищ и более 900 селищ. большинство относится к домонгольскому времени — 170 городищ и более 700 селищ. основная часть памятников булгарского времени находится на территории татарстана. в других регионах таких памятников значительно меньше: в ульяновской области — около 200, в самарской области — около 160, в чувашии — около 70, в пензенской области — около 70.
опираясь на письменные и археологические источники, разные авторы по-разному определяют границы волжской булгарии. традиционно считается, что территория волжской булгарии включала часть территорий среднего поволжья: предкамье, закамье и предволжье. а. х. халиков и е. п. казаков считают, что северная граница булгарии проходила по правому берегу реки камы, западная — в районе бассейна реки свияги, восточная по линии чистополь—билярск или рекой шишма, южная в районе самарской луки. хузин ф. ш. в качестве северной границы определяет реку казанку, южной — самарскую луку, западной — реку сура и восточной и юго-восточной — низовья реки белая и реку урал.
некоторые исследователи, например м. з. закиев, придерживаются мнения, что волжская булгария располагалась на гораздо большей территории: западные границы, в их представлении, с границами древней руси, восточные границы находятся в районе рек иртыш, обь, енисей, южные и юго-восточные определяются северо-западными и северными районами хорезма и кавказским хребтом, а северные выходят к карскому морю.
источником культуры древней греции стала крито-микенская культура, сформировавшаяся в районе островов и побережья эгейского моря, вероятно, не без влияния культуры древнего египта. ранняя цивилизация на крите существовала в iii–ii тысячелетиях до н.э. (города кносс, фест, гурния, маллия, като-закро).политика. критская культура основывалась на развитой по-своему цивилизации. правил критом царь – правитель и верховный жрец одновременно. земля являлась собственностью государства. существовало патриархальное рабство. главным занятием было земледелие, но развивались и ремесла. особую роль играла морская торговля. критяне славились судостроением и мореходством. они знали секреты каменного зодчества, создали свою письменность и декоративное искусство.религия. значительную роль в культуре крита играла религия, однако специальных храмов здесь не сооружалось и касты жрецов не существовало. на первом плане выступали женские божества (с которыми, по-видимому, связаны статуэтки «богинь со змеями»); в них некоторые ученые видят прототипы греческих богинь. центральное место занимала богиня-мать, которую представляла царя. изображения ритуальных боев с быками свидетельствуют о реминисценциях тотемизма. священные ристалища устраивались, к примеру, в честь минотавра (фантастического чудовища с головой быка и телом человека). бык в критской культуре также являлся символом, условным обозначением царя (ежегодно «умирающего» и « »).искусство. критяне испытывали огромный интерес к зрелищам, увлекались музыкой, танцами, спортом. задолго до греков они изобрели театральную сцену, окруженную сидений.искусство крита хотя и имеет некоторое сходство с египетским (тематические мотивы, отдельные художественные приемы в скульптуре и живописи), но по существу своему резко от него отличается. критскому искусству свойственны декоративность, динамизм, эмоциональная насыщенность образов, чувственность, выразительность, интерес к миру во всей его целостности и животворности. для архитектурных построек характерны многоуровневая хаотичная композиция дворцовых комплексов, интерес к внутреннему пространству, световым эффектам, яркая раскраска помещений (кносский дворец). критские художники были большими мастерами росписи, изобретателями фресковой живописи.на фресках, украшавших наиболее важные дворцовые помещения, изображались сцены придворной жизни, религиозные обряды, состязания, обожествляемые явления естественной природы, звери, птицы, растения. фигурам людей, особенно мужским, придавалась некоторая условность, вероятно, с оглядкой на египетский канон («царь-жрец» из кносского дворца, xvi в. до н. от египетской живописи критскую отличали динамичная композиция, яркость цвета, декоративная красочность фигур и фона. фрески были проникнуты пафосом, рассчитаны на чувственное любование. женские фигуры изображались более реалистично, чем мужские.скульптура у критян не играла столь роли, как у греков. предпочтение отдавалось рельефам и мелкой пластике. изображениям были свойственны подвижность, эмоциональное напряжение, преобладание извилистых линий. критские скульпторы не стремились к соблюдению пропорций.в 1450 г. до н.э. крит был разрушен землетрясением и критян покорили пришедшие с материка воинственные греки-ахейцы. после этого центр культуры переместился на юг полуострова – в микены, тиринф, пилос. в микенской культуре заметны предпочтения воинской доблести и силы, что нашло выражение в суровом, подчиненном целям обороны стиле архитектуры, в многочисленных фресковых сценах войны и охоты.в отличие от критских, дворцы ахейских властителей имели четкую систему расположения комнат и залов, причем ориентация по сторонам света не соблюдалась. центральное место отводилось мегарону – большому прямоугольному вытянутому залу с отверстием в кровле и очагом посередине. здания были в основном двухуровневые. как и на крите, залы имели различное назначение, их стены украшали фрески, отличающиеся от критских схематичностью и стилизованностью образов.для микенских скульптурных изображений характерны статичность позы, подчеркивание анатомической структуры тела, чеканная проработка формы и деталей головы. наряду с мелкой пластикой изредка встречается монументальная скульптура. едва ли не единственным сохранившимся ее образцом являются «львиные ворота» – плита с изображением львов, опирающихся передними лапами на колонну и сторожащих вход в город. она размещалась рядом с вратами микенской крепости.в последний период существования микенской цивилизации на территории полуострова велись обширные военные действия. вначале ахейские племена разрушили трою, а в скором времени (около 1100 г. до н.э.) племена дорийцев покорили микены, тиринф, а также острова крит, мелос, родос и др. однако, несмотря на произведенные ими разрушения, культурное наследие эгейского мира впоследствии существенно повлияло на развитие культуры древней греции.
ответ:
арабские и персидские считали страну булгар самой северной в исламском мире. персидский учёный ибн-русте в своей энциклопедии «дорогие ценности», составленной около 903—913 годах, даёт следующие сведения о её расположении: «болгарская земля смежна с землею буртасов. живут болгары на берегу реки, которая впадает в море хазарское (каспийское) и прозывается итиль (волгою)»[16].
арабский ал-истахри и более поздние авторы более конкретную информацию о юго-восточной границе булгарии, доводя её до реки урал[17]. некоторые мусульманские x—xi веков сообщают, что булгария располагается восточнее земель, населённых славянами. о северных и южных пределах страны нет точной информации, некоторые авторы, например, ал-гарнати (xii пишут, что булгары живут и на нижней волге. по средневековым письменным источникам трудно определить, что имеют в виду авторы, описывая границы волжской булгарии. не ясно, идёт ли в источниках речь исключительно о территории непосредственного проживания булгар или, определяя пределы булгарской земли, авторы описывают территории кочевания полуоседлой части населения или земли, входящие в сферу и политического влияния булгарии.
расположение археологических памятников позволяет в общих чертах представить территорию волжской булгарии. большую работу в этом направлении проделал советский археолог р. г. фахрутдинов, который в 1960-70-е годы начал выявлять и картографировать археологические памятники булгарского времени. основные памятники булгарского времени находятся на территории современных татарстана, ульяновской, самарской, пензенской областей и чувашии.
в настоящее время выявлено более 2 тыс. булгарских памятников x—xiv вв. среди них около 190 городищ и более 900 селищ. большинство относится к домонгольскому времени — 170 городищ и более 700 селищ. основная часть памятников булгарского времени находится на территории татарстана. в других регионах таких памятников значительно меньше: в ульяновской области — около 200, в самарской области — около 160, в чувашии — около 70, в пензенской области — около 70.
опираясь на письменные и археологические источники, разные авторы по-разному определяют границы волжской булгарии. традиционно считается, что территория волжской булгарии включала часть территорий среднего поволжья: предкамье, закамье и предволжье. а. х. халиков и е. п. казаков считают, что северная граница булгарии проходила по правому берегу реки камы, западная — в районе бассейна реки свияги, восточная по линии чистополь—билярск или рекой шишма, южная в районе самарской луки. хузин ф. ш. в качестве северной границы определяет реку казанку, южной — самарскую луку, западной — реку сура и восточной и юго-восточной — низовья реки белая и реку урал.
некоторые исследователи, например м. з. закиев, придерживаются мнения, что волжская булгария располагалась на гораздо большей территории: западные границы, в их представлении, с границами древней руси, восточные границы находятся в районе рек иртыш, обь, енисей, южные и юго-восточные определяются северо-западными и северными районами хорезма и кавказским хребтом, а северные выходят к карскому морю.
источником культуры древней греции стала крито-микенская культура, сформировавшаяся в районе островов и побережья эгейского моря, вероятно, не без влияния культуры древнего египта. ранняя цивилизация на крите существовала в iii–ii тысячелетиях до н.э. (города кносс, фест, гурния, маллия, като-закро).политика. критская культура основывалась на развитой по-своему цивилизации. правил критом царь – правитель и верховный жрец одновременно. земля являлась собственностью государства. существовало патриархальное рабство. главным занятием было земледелие, но развивались и ремесла. особую роль играла морская торговля. критяне славились судостроением и мореходством. они знали секреты каменного зодчества, создали свою письменность и декоративное искусство.религия. значительную роль в культуре крита играла религия, однако специальных храмов здесь не сооружалось и касты жрецов не существовало. на первом плане выступали женские божества (с которыми, по-видимому, связаны статуэтки «богинь со змеями»); в них некоторые ученые видят прототипы греческих богинь. центральное место занимала богиня-мать, которую представляла царя. изображения ритуальных боев с быками свидетельствуют о реминисценциях тотемизма. священные ристалища устраивались, к примеру, в честь минотавра (фантастического чудовища с головой быка и телом человека). бык в критской культуре также являлся символом, условным обозначением царя (ежегодно «умирающего» и « »).искусство. критяне испытывали огромный интерес к зрелищам, увлекались музыкой, танцами, спортом. задолго до греков они изобрели театральную сцену, окруженную сидений.искусство крита хотя и имеет некоторое сходство с египетским (тематические мотивы, отдельные художественные приемы в скульптуре и живописи), но по существу своему резко от него отличается. критскому искусству свойственны декоративность, динамизм, эмоциональная насыщенность образов, чувственность, выразительность, интерес к миру во всей его целостности и животворности. для архитектурных построек характерны многоуровневая хаотичная композиция дворцовых комплексов, интерес к внутреннему пространству, световым эффектам, яркая раскраска помещений (кносский дворец). критские художники были большими мастерами росписи, изобретателями фресковой живописи.на фресках, украшавших наиболее важные дворцовые помещения, изображались сцены придворной жизни, религиозные обряды, состязания, обожествляемые явления естественной природы, звери, птицы, растения. фигурам людей, особенно мужским, придавалась некоторая условность, вероятно, с оглядкой на египетский канон («царь-жрец» из кносского дворца, xvi в. до н. от египетской живописи критскую отличали динамичная композиция, яркость цвета, декоративная красочность фигур и фона. фрески были проникнуты пафосом, рассчитаны на чувственное любование. женские фигуры изображались более реалистично, чем мужские.скульптура у критян не играла столь роли, как у греков. предпочтение отдавалось рельефам и мелкой пластике. изображениям были свойственны подвижность, эмоциональное напряжение, преобладание извилистых линий. критские скульпторы не стремились к соблюдению пропорций.в 1450 г. до н.э. крит был разрушен землетрясением и критян покорили пришедшие с материка воинственные греки-ахейцы. после этого центр культуры переместился на юг полуострова – в микены, тиринф, пилос. в микенской культуре заметны предпочтения воинской доблести и силы, что нашло выражение в суровом, подчиненном целям обороны стиле архитектуры, в многочисленных фресковых сценах войны и охоты.в отличие от критских, дворцы ахейских властителей имели четкую систему расположения комнат и залов, причем ориентация по сторонам света не соблюдалась. центральное место отводилось мегарону – большому прямоугольному вытянутому залу с отверстием в кровле и очагом посередине. здания были в основном двухуровневые. как и на крите, залы имели различное назначение, их стены украшали фрески, отличающиеся от критских схематичностью и стилизованностью образов.для микенских скульптурных изображений характерны статичность позы, подчеркивание анатомической структуры тела, чеканная проработка формы и деталей головы. наряду с мелкой пластикой изредка встречается монументальная скульптура. едва ли не единственным сохранившимся ее образцом являются «львиные ворота» – плита с изображением львов, опирающихся передними лапами на колонну и сторожащих вход в город. она размещалась рядом с вратами микенской крепости.в последний период существования микенской цивилизации на территории полуострова велись обширные военные действия. вначале ахейские племена разрушили трою, а в скором времени (около 1100 г. до н.э.) племена дорийцев покорили микены, тиринф, а также острова крит, мелос, родос и др. однако, несмотря на произведенные ими разрушения, культурное наследие эгейского мира впоследствии существенно повлияло на развитие культуры древней греции.