Раздробленность Древнерусского государства была вызвана усиление противоречий между классами – между богатеющим боярством и крестьянами, которые эксплуатировались все больше.
Разбогатевшие бояре и феодалы встали в противостояние с князями, так как были финансово независимыми.
Экономическое развитие Древнерусского государства повлекло рост городов, между которыми создавались экономические связи и эти города хотели власти. Собрания были созданы для оказания давления на князя.
Плюс, половцы были устранены Мономахом и в объединении, по их мнению, смысла больше не было.
К числу наиболее известных работ, посвященных восприятию теории «Москва – Третий Рим» в русской культуре Нового времени, относится статья Ю. М. Ломана и Б. А. Успенского «Отзвуки концепции “Москва – третий Рим” в идеологии Петра Первого.
По мнению авторов статьи, идея “Москва — третий Рим” по самой своей природе была двойственной.
С одной стороны, она подразумевала связь Московского государства с высшими духовно-религиозными ценностями. Делая благочестие главной чертой и основой государственной мощи Москвы, идея эта подчеркивала теократический аспект ориентации на Византию В этом варианте идея подразумевала изоляцию от “нечистых” земель.
С другой стороны, Константинополь воспринимался как второй Рим, т. е в связанной с этим именем политической символике подчеркивалась имперская сущность — в Византии видели мировую империю, наследницу римской государственной мощи. Таким образом, в идее “Москва — третий Рим” сливались две тенденции — религиозная и политическая. При выделении второго момента подчеркивалась связь с первым Римом, что влекло затушевывание религиозного аспекта и подчеркивание аспекта государственного, “императорского”. Исходной фигурой здесь делался не Константин, а “Август-кесарь”. Выступая на первый план, государственность могла не освящаться религией, а сама освящать религию
Раздробленность Древнерусского государства была вызвана усиление противоречий между классами – между богатеющим боярством и крестьянами, которые эксплуатировались все больше.
Разбогатевшие бояре и феодалы встали в противостояние с князями, так как были финансово независимыми.
Экономическое развитие Древнерусского государства повлекло рост городов, между которыми создавались экономические связи и эти города хотели власти. Собрания были созданы для оказания давления на князя.
Плюс, половцы были устранены Мономахом и в объединении, по их мнению, смысла больше не было.По мнению авторов статьи, идея “Москва — третий Рим” по самой своей природе была двойственной.
С одной стороны, она подразумевала связь Московского государства с высшими духовно-религиозными ценностями. Делая благочестие главной чертой и основой государственной мощи Москвы, идея эта подчеркивала теократический аспект ориентации на Византию В этом варианте идея подразумевала изоляцию от “нечистых” земель.
С другой стороны, Константинополь воспринимался как второй Рим, т. е в связанной с этим именем политической символике подчеркивалась имперская сущность — в Византии видели мировую империю, наследницу римской государственной мощи. Таким образом, в идее “Москва — третий Рим” сливались две тенденции — религиозная и политическая. При выделении второго момента подчеркивалась связь с первым Римом, что влекло затушевывание религиозного аспекта и подчеркивание аспекта государственного, “императорского”. Исходной фигурой здесь делался не Константин, а “Август-кесарь”. Выступая на первый план, государственность могла не освящаться религией, а сама освящать религию