Документ положивший началу борьбы за всеобщую грамотность и определил государственную политику по этой проблеме.
А) «О ликвидации безграмотности среди населения РСФСР»
Б) «О введении всеобщего образования»
В) «Об открытии школ в аулах»
2. Отделение Всесоюзного общества «Долой неграмотность» в Казахстане был открыт
А) 1923
Б) 1924
в) 1935
3. Против латинизации в Казахстане выступил
А) М. Жумабаев
Б) А. Байтурсынов
В) С. Д. Асфендияров
4.В каком году, вышло постановление «О структуре начальной школы и средней школы», в соответствии с которым вводился единый тип школы.
А) 15 мая 1934 Б) 2 мая 1947 В) 4 апреля 1937
5. Первый сельхозтехникум в Казахстане в 1920 году был открыт в городе
А) Оренбург Б) Семипалатинск В) Кызылорда
6. Руководителем педагогического института стал профессор
А) А. Асфендияров б) С. Сейфулин В)М. Ауэзов
7. Директором первого медицинского вуза был назначен
А) А. Асфендияров б) С. Сейфулин В)М. Ауэзов
8. Подготовка научных кадров республики велось благодаря
А)аспирантуры Б)сузов В) вузов
9. Женщины коренной национальности принимались на рабфакультеты возрасте
А) 14 лет Б) 17 лет В) 16 лет
10. «Кызыл отау» в переводе с русского языка означает
А) красные библиотеки Б) красные юрты В) красные клубы

О мусульманских школах в степном крае в конце ХІХ - начале ХХ веков

Рост религиозного сознания казахов проявлялся в конце XIX в. увеличением числа мусульманских школ, числа грамотных мулл из среды казахов, паломников в Мекку. Похвальное отно­шение к стремлению к знаниям отражено во многих аятах Корана и хадисах Мухаммеда. Так, в Кора­не сказано: «Аллах возвысит на много ступеней тех из вас, ... которым дано знание ...». Следующие слова Мухаммеда свидетельствуют о достоинстве знаний и их приобретения: «... нет дара лучшего средь всех даров ребенку от отца, нежели образование»; «Для того, кто вступит на путь в поисках знания, Аллах облегчит путь, ведущий к раю» [1].

Расширение сети учебных заведений наблюдалось во второй половине XIX в. в связи с развити­ем капиталистических отношений и растущими потребностиями в образованных людях. Для админи­стративно-чиновничьего аппарата и хозяйственного освоения природных богатств края нужны были грамотные, квалифицированные кадры.

Тезис об однопроцентном уровне грамотности среди казахского населения к моменту установ­ления Советской власти на сегодняшний день опровергнут многими исследователями. Мы полностью разделяем мнение Ж.К.Касымбаева о том, что упомянутый подсчет учитывал «лишь грамотных лиц, получивших образование в русских или русско-казахских школах, сознательно упуская из вида обу­чавшихся в конфессиональных школах» [2].

«Трудно сказать, — пишет А.Букейханов, — какой процент казахов был грамотен, так как обучение велось тайно». Администрация требовала, чтобы в казахских мектебах учитель знал русский язык. Кро­ме того, для того чтобы открыть школу или построить мечеть, требовалось особое разрешение, которое, обыкновенно не давалось. В результате этого и мектебы и мечети устраивались нелегально [3].

Тургайский губернатор Я.О.Барабаш, указывал, что «в киргизской степи существует много тай­ных магометанских школ, находящихся под руководством фанатичных мулл.» [4, 160-161].

Низкий уровень делопроизводства и издержки начальной стадии организации статистических органов в Российской империи также обусловили бессистемную информацию по исследуемому во­просу. В ряде официальных документов встречаются сведения о безуспешных попытках сбора информа­ции о количестве мусульманских мектебов и медресе. Например, в 1893 г. Статистическая комиссия Им­ператорского Вольного экономического общества разработала Инструкцию и Анкету к переписи «магоме­танских школ», во вступительном слове которой говорилось: «Просим дать разъяснения о числе магоме­танских школ в вверенном Вам районе. В случае, если не представится возможным собрать точные сведения, то Комиссия просит сообщить хотя бы о числе лиц, занимающихся обучением среди маго­метанского населения» [4, 11].

Лишь незначительная часть местных чиновников смогли предоставить сведения по данной анке­те. Сведения были крайне скудными. Например, в одном из рапортов сообщалось: «инородное управ­ление имеет честь донести Вашему высокоблагородию, что медресе и мектебе в здешней волости нет, а дети инородцев учатся частным порядком у мулл.» [4, 6].

Царская администрация не в состоянии была уследить «все мелкие, потайные школы в аулах. Татары-грамотеи летом торгуют, а зимой останавливаются в каком-нибудь ауле, обучают казахских детей магометанской грамоте, кто может уследить такие малейшие импровизируемые школы», — писала С.Чечерина [4, 18].

Определить точное количество мектебов и медресе и тенденции их развития в Казахстане пред­ставляется сложным также ввиду особенностей кочевого образа жизни.

По данным Н.М.Ядринцева, в 1880 г. число «магометанских» школ в Западной Сибири состав­ляло 51, в которых учились 1370 лиц мужского пола и 300 — женского [5].

Статистические сведения по Степному краю более ли менее достоверные содержатся в материа­лах экспедиции Щербины, хотя и они не показывают полную картину грамотности в Крае, а только по двум уездам (табл. 1) [6].

Відповідь:

А. Это звание присваивалось своему национальному герою только народом. В знак особенного предпочтения , некоторые казахские роды называются именами своих предков. 2. Батыры  

В. Представитель определенного жанра казахского исторического поэтического творчества.

4. Жырау  

С. Это звание знати в Казахском ханстве , чаще всего были правителями отдельного рода или племени.

1. Султаны

D. Они обладали знаниями истории народа, его быта, обычаев и традиций , отличались мудростью и красноречием.

3. Бий

Пояснення: