В наше время проходит сложный, интересный и чреватый последствиями процесс, который можно поименовать разрушением традиции. Традиция как сумма социального опыта и рациональных выводов все более и более подвергается скрытой эрозии. Этот предохранитель защищает человека, но время собственно самим простым переменением обстоятельств жизни все более делает опыт неактуальным. Данный процесс усугубляется активной деятельностью сил, освоенных человечеством. Психология влияния, маркетинг, политика, некоторые иные службы, наносят титанические удары по этому основанию. Беда в том, что данный процесс не осмысляется широко и знание о нем не вводится в широкий оборот. В то время как специалисты в курсе тех или иных тенденций, обыватель оказывается изолированным от такого знания. Общество потрясающе некультурно в этой сфере и иррациональное все больше и больше проникает в социум через трещины традиции. Введение в оборот соответствующих знаний и диалог в обществе по данной проблеме могло бы быть и поводом создания компенсации.
Объяснение:
В наше время проходит сложный, интересный и чреватый последствиями процесс, который можно поименовать разрушением традиции. Традиция как сумма социального опыта и рациональных выводов все более и более подвергается скрытой эрозии. Этот предохранитель защищает человека, но время собственно самим простым переменением обстоятельств жизни все более делает опыт неактуальным. Данный процесс усугубляется активной деятельностью сил, освоенных человечеством. Психология влияния, маркетинг, политика, некоторые иные службы, наносят титанические удары по этому основанию. Беда в том, что данный процесс не осмысляется широко и знание о нем не вводится в широкий оборот. В то время как специалисты в курсе тех или иных тенденций, обыватель оказывается изолированным от такого знания. Общество потрясающе некультурно в этой сфере и иррациональное все больше и больше проникает в социум через трещины традиции. Введение в оборот соответствующих знаний и диалог в обществе по данной проблеме могло бы быть и поводом создания компенсации.
В Казахском ханстве «смутное время», как политический кризис после смерти Касым-хана длился:
A) В 1569–1573 годах
B) В 1523–1538 годах
C) В 1559–1573 годах
D) В 1568–1570 годах
E) В 1561–1573 годах
2. Хан Хакназар поддержал Абдаллаха II в 1579 году, который начал поход против
A) Кучума
B) Ходжи Мухаммеда
C) Джанибека
D) Баба-султана
E) Абд ал-Мумина
3. Хакназар-хан занимался восстановлением и расширением территории Казахского ханства
A) В 1535–1580 гг.
B) В 1537–1580 гг.
C) В 1538–1580 гг.
D) В 1536–1580 гг.
E) В 1539–1580 гг.
4. Хан Хакназар изменил внешнюю политику Казахского ханства, заключив с ханом Бухары
Абдаллахом II
A) Союз братства
B) Тюркский союз
C) Клятвенный союз
D) Союз республик
E) Союз длинных мечей
5. Хан Хакназар был убит в 1580 году по приказу
A) Хивинцев
B) Ойратов
C) Хана Сибири Кучума
D) Ногайских мурз
E) Баба-султана
6. Правители, заключившие «клятвенный союз»
A) Иван Грозный
B) Абдаллах II
C) Керей
D) Баба-султан
E) Касым
F) Хакназар
G) Абд ар-Рашид
H) Иван III
7. Для казахско-русских отношений при Хакназаре характерно
A) Разорваны политические связи
B) Прекращены торговых операции
C) Заключен союз с Сибирью против Руси
D) Усилились приграничные конфликты
E) Установлены политические отношения
F) Разорван «клятвенный союз»
G) Налажены торговые связи с Москвой
H) Заключен «клятвенный союз»
8. Исторические источники называют «ханом казахов и кыргызов» правителя Казахского
ханства
A) Абд аль-Латиф-хана
B) Хана Хакназара
C) Касым-хана
D) Баба-султана
E) Абд ар-Рашид-хана