Көшпелілердің материалдық мәдениетінің басты нысандарының бірі - жиналмалы-торлы киіз үй. Киіз үй - бұл дәстүрлі өмір салтының материалдық мәдениеті ғана емес, сонымен қатар қазақтардың санасында ғаламның сиқырлы макрокосмикалық моделі.Көшпелілер туралы қазіргі әдебиетте киіз үй ғаламның үлгісі, көшпенділердің шағын әлемі ретінде қарастырылады. Мен киіз үйдің кеңістігін ерлер мен әйелдердің дуализмінің белгісі және олардың өмірлік, жемісті мәні ретінде түсінудің нақты аспектісі туралы толығырақ тоқталғым келді. Өздеріңіз білетіндей, «құнарлылық, өсу және жаңару идеялары түркі дәстүрінде үстемдік етті .. мәңгілік өмір беретін күштерге бағытталған» Қос қағидат киіз үйді жасау кезінде байқалады. Қазақ дәстүрінде, іс жүзінде барлық түркі-моңғол халықтарының ішінде қалыңдықтың туыстары жаңа үйленгендерге киіз үй дайындады. Алайда, қақпашылар күйеу жігітті өзімен бірге алып келді. Н.И.Гродековтың айтуынша, қазақтардың арасында «.. қайын атасы ауылында өтетін күйеу жігіттің, күйеу жігіттің .. өзімен бірге алып келуі .. жаңа вагон үшін шаңырақ (шаңырақ - Н.Ш.) келеді, есік қобдишалары және қажетті мысықтардың жартысы. Киіз үймен байланысты қазақтардың бейнелері антропозоморфтық сипатқа ие. Киіз үйдің жақтауы - үйдің сүйегі, «қаңқа», киіз үйдің «тірегі» деп аталады; киіз үйдің орталығы - Кіндік, «кіндік»; Күмбез рельстері салынған киіз үйдің түтін саңылауының «ұялары» ұялары. Киіз үйдің алдыңғы бөлігі «Алды» деп аталады, «алдыңғы» - артқы, «артқы»; бүйірлік торлар - джемба, «бассейн», жамбас сүйектері. Киіз үйдің тұтас құрылымын ғана емес, сонымен бірге оның жеке бөлшектерін де антропозуморфтық атаулар.Туындылықты қамтамасыз етуге киіз үйдің символизмінің бағыты, киіз үйлердің құнарлығын, құнарлылығын және т.б. үйдің интерьерінің түс схемасында көрсетілген. Қазақтың киіз үйінде көптеген түркі көшпелі және жартылай көшпелі халықтардың үйіндегідей, тоқылған жолақтар, кілемдер, халықтардың перделері және т.б. Ұрықтану, өсу, көбею идеяларымен байланысты қызыл түс басым болды.Отбасы заттарын жинауға арналған орын - киіз үйдің ең құрметті бөлігі - төр - мәдени құндылығы жоғары орын. , оның тік құрылымы, қабаттарының қатаң реттілігі және жиналудың ерекше тәсілі оның «құнарлылық (құнарлылық) - байлық, бақыт» ұғымдарымен байланыстыру идеясымен байланысты . Жукке қатысты бірқатар қазақ тыйымдары бұл идеяны туғызады: сіз оған шыға алмайсыз (zhktің үстіне)я вқұнарлылық т.б. үйдің интерьерінің түс схемасында көрсетілген. Қазақтың киіз үйінде көптеген түркі көшпелі және жартылай көшпелі халықтардың үйіндегідей, тоқылған жолақтар, кілемдер, халықтардың перделері және т.б. қызыл түс басым болды, ұрықтандыру, өсу, көбею идеяларымен байланысты. Отбасылық заттарды жинауға арналған орын - киіз үйдің ең құрметті бөлігі - төр - «жоғары мәдени құндылық» орны. Барлық жағдайда, төсек-орын кешені үшін құрметті орынды осындай айқын белгілеу, оның тік құрылымы, қабаттарының қатаң реттілігі және жиналудың ерекше тәсілі оның «құнарлылық (құнарлылық) - байлық - бақыт» ұғымдарымен байланыстыру идеясымен байланысты. Жукке қатысты бірқатар қазақ тыйымдары бұл идеяны туғызады: сіз оған көтеріле алмайсыз (Джукктің шынықпа шақпа), әйтпесе әл-ауқат, бақыт кетіп қалады (егер жақсы кетеді), сіз кедей боласыз (кеде боласыз); бұл күнә (Боладаның ыдырауы); Сіз жастықты баса алмай, оған баспалдақ т.с.с. Сөздің этимологиясы да осы байланысты білдіреді: «жүк, қорап, қазына, багаж» т.б. Сондай-ақ, «киіз үйге оралған көрпе, жастықтар» «жүктілік» деген мағынаны білдіреді. Оңтүстік Сібір түріктерінің материалдарында «төсекке байланысты барлық тақырып торус аймағының босануымен байланысын» атап өтті. интерьерінің барлық әсем безендірілуімен. Киіз үй портативті тұрғын үйлердің ең жақсы түрлерінің бірі болып табылады. Жинау, бөлшектеу оңай, қораптарды тасымалдауға ыңғайлы, себебі ол кереге, шаңырақ, үйқ, ағаш есік-джем және киізден жасалған қақпақ сияқты ағаш компоненттерден тұрады. С.Мұқановтың айтуынша, Орталық Азия мен Қазақстан халықтарының материалдық мәдениетіндегі киіз үй және оның ішкі безендірілуі бір генетикалық тамырға ие және әр халықтың тарихи даму ерекшеліктері ғана өзгеріске ұшыратады. Киіз үйдің мәдени көкжиегінде сіз төрт бөлімді ажырату: «төр», «есік», «оң жан», «сол жан». Осылайша киіз үйдің мәдени көкжиегі шеңберге салынған төртбұрыш (шаршы) болып табылады. Квадрат ұйқастар мен шаңырақтардан тұратын, төртбұрышты мәдени көкжиекпен байланысқан аспан мен жер бірлігін білдіреді, киіз үй генетикалық бейімділікпен анықталатын әйелдер мен еркектерге бөлінді. Киіз үйдің төрт ішкі бөлігіне төрт төрт нүктеге бөлінуі Әлемнің құрылымы (макрокосмос) мен үйдің идеялары арасындағы жалпы ұқсастықтан туындайды. Оң (еркек) екендігі маңызды Ғалам (макрокосмос) және тұрғын үйлер. Киіз үйдің оң (ер) жағы ең қасиетті бөлігі болғандығы маңызды. Бұл өмірлік циклдің маңызды, негізгі кезеңдерін белгілейтін рәсім болатын орын болды...
Зміни в системі освіти відбулися в період реформ Марії-Терезії. У 1774 р. було прийнято закон про обов’язкову початкову освіту для дітей 5–12 років. По деякім часі з’явився закон про введення нової шкільної системи. За ним загальноосвітні навчальні заклади поділялися на:
· елементарні: у селах – парафіяльні однорічні, у селищах і містечках – тривіальні, або трикласні. Навчання у цих школах мало вестися рідною «материнською» мовою;
· чотирикласні головні та нормальні школи створювались у великих містах;
· гімназії з двома роками навчання. Закінчення гімназії надавало можливість вступу до вищих навчальних закладів – академій та університетів
Объяснение:
Розвиток освіти у Наддніпрянській Україні
Перехід українських земель під владу Російської імперії значно погіршив освітній рівень українців. За часів Гетьманщини одна школа припадала в середньому на 700–800 жителів. Утримувалися вони коштом місцевого населення. Під імперською владою школи масово закривалися, бо селяни-кріпаки зовсім зубожіли, а уряд ними не опікувався.
З 1803 р. в Наддніпрянщині стали поширювати нову загальноімперську систему освіти. Встановлювалися такі типи загальноосвітніх навчальних закладів: початкові парафіяльні училища, повітові училища та гімназії. Офіційно закріплювався становий характер права здобуття освіти. Парафіяльні училища призначалися для дітей «нижчих станів» і навчали у них лише закону Божому, арифметиці та грамоті. Повітові училища призначалися для дітей «купців, ремісників та інших міських обивателів». У гімназіях навчалися діти дворян, чиновників, багатих купців. За змістом нова система освіти була спрямована на виховання «вірнопідданих» у проімперському стилі. У 1850 р. в усіх початкових школах Наддніпрянщини навчалося лише 67 тис. учнів. Переважна більшість населення залишалася неписьменною.
Объяснение:
Көшпелілердің материалдық мәдениетінің басты нысандарының бірі - жиналмалы-торлы киіз үй. Киіз үй - бұл дәстүрлі өмір салтының материалдық мәдениеті ғана емес, сонымен қатар қазақтардың санасында ғаламның сиқырлы макрокосмикалық моделі.Көшпелілер туралы қазіргі әдебиетте киіз үй ғаламның үлгісі, көшпенділердің шағын әлемі ретінде қарастырылады. Мен киіз үйдің кеңістігін ерлер мен әйелдердің дуализмінің белгісі және олардың өмірлік, жемісті мәні ретінде түсінудің нақты аспектісі туралы толығырақ тоқталғым келді. Өздеріңіз білетіндей, «құнарлылық, өсу және жаңару идеялары түркі дәстүрінде үстемдік етті .. мәңгілік өмір беретін күштерге бағытталған» Қос қағидат киіз үйді жасау кезінде байқалады. Қазақ дәстүрінде, іс жүзінде барлық түркі-моңғол халықтарының ішінде қалыңдықтың туыстары жаңа үйленгендерге киіз үй дайындады. Алайда, қақпашылар күйеу жігітті өзімен бірге алып келді. Н.И.Гродековтың айтуынша, қазақтардың арасында «.. қайын атасы ауылында өтетін күйеу жігіттің, күйеу жігіттің .. өзімен бірге алып келуі .. жаңа вагон үшін шаңырақ (шаңырақ - Н.Ш.) келеді, есік қобдишалары және қажетті мысықтардың жартысы. Киіз үймен байланысты қазақтардың бейнелері антропозоморфтық сипатқа ие. Киіз үйдің жақтауы - үйдің сүйегі, «қаңқа», киіз үйдің «тірегі» деп аталады; киіз үйдің орталығы - Кіндік, «кіндік»; Күмбез рельстері салынған киіз үйдің түтін саңылауының «ұялары» ұялары. Киіз үйдің алдыңғы бөлігі «Алды» деп аталады, «алдыңғы» - артқы, «артқы»; бүйірлік торлар - джемба, «бассейн», жамбас сүйектері. Киіз үйдің тұтас құрылымын ғана емес, сонымен бірге оның жеке бөлшектерін де антропозуморфтық атаулар.Туындылықты қамтамасыз етуге киіз үйдің символизмінің бағыты, киіз үйлердің құнарлығын, құнарлылығын және т.б. үйдің интерьерінің түс схемасында көрсетілген. Қазақтың киіз үйінде көптеген түркі көшпелі және жартылай көшпелі халықтардың үйіндегідей, тоқылған жолақтар, кілемдер, халықтардың перделері және т.б. Ұрықтану, өсу, көбею идеяларымен байланысты қызыл түс басым болды.Отбасы заттарын жинауға арналған орын - киіз үйдің ең құрметті бөлігі - төр - мәдени құндылығы жоғары орын. , оның тік құрылымы, қабаттарының қатаң реттілігі және жиналудың ерекше тәсілі оның «құнарлылық (құнарлылық) - байлық, бақыт» ұғымдарымен байланыстыру идеясымен байланысты . Жукке қатысты бірқатар қазақ тыйымдары бұл идеяны туғызады: сіз оған шыға алмайсыз (zhktің үстіне)я вқұнарлылық т.б. үйдің интерьерінің түс схемасында көрсетілген. Қазақтың киіз үйінде көптеген түркі көшпелі және жартылай көшпелі халықтардың үйіндегідей, тоқылған жолақтар, кілемдер, халықтардың перделері және т.б. қызыл түс басым болды, ұрықтандыру, өсу, көбею идеяларымен байланысты. Отбасылық заттарды жинауға арналған орын - киіз үйдің ең құрметті бөлігі - төр - «жоғары мәдени құндылық» орны. Барлық жағдайда, төсек-орын кешені үшін құрметті орынды осындай айқын белгілеу, оның тік құрылымы, қабаттарының қатаң реттілігі және жиналудың ерекше тәсілі оның «құнарлылық (құнарлылық) - байлық - бақыт» ұғымдарымен байланыстыру идеясымен байланысты. Жукке қатысты бірқатар қазақ тыйымдары бұл идеяны туғызады: сіз оған көтеріле алмайсыз (Джукктің шынықпа шақпа), әйтпесе әл-ауқат, бақыт кетіп қалады (егер жақсы кетеді), сіз кедей боласыз (кеде боласыз); бұл күнә (Боладаның ыдырауы); Сіз жастықты баса алмай, оған баспалдақ т.с.с. Сөздің этимологиясы да осы байланысты білдіреді: «жүк, қорап, қазына, багаж» т.б. Сондай-ақ, «киіз үйге оралған көрпе, жастықтар» «жүктілік» деген мағынаны білдіреді. Оңтүстік Сібір түріктерінің материалдарында «төсекке байланысты барлық тақырып торус аймағының босануымен байланысын» атап өтті. интерьерінің барлық әсем безендірілуімен. Киіз үй портативті тұрғын үйлердің ең жақсы түрлерінің бірі болып табылады. Жинау, бөлшектеу оңай, қораптарды тасымалдауға ыңғайлы, себебі ол кереге, шаңырақ, үйқ, ағаш есік-джем және киізден жасалған қақпақ сияқты ағаш компоненттерден тұрады. С.Мұқановтың айтуынша, Орталық Азия мен Қазақстан халықтарының материалдық мәдениетіндегі киіз үй және оның ішкі безендірілуі бір генетикалық тамырға ие және әр халықтың тарихи даму ерекшеліктері ғана өзгеріске ұшыратады. Киіз үйдің мәдени көкжиегінде сіз төрт бөлімді ажырату: «төр», «есік», «оң жан», «сол жан». Осылайша киіз үйдің мәдени көкжиегі шеңберге салынған төртбұрыш (шаршы) болып табылады. Квадрат ұйқастар мен шаңырақтардан тұратын, төртбұрышты мәдени көкжиекпен байланысқан аспан мен жер бірлігін білдіреді, киіз үй генетикалық бейімділікпен анықталатын әйелдер мен еркектерге бөлінді. Киіз үйдің төрт ішкі бөлігіне төрт төрт нүктеге бөлінуі Әлемнің құрылымы (макрокосмос) мен үйдің идеялары арасындағы жалпы ұқсастықтан туындайды. Оң (еркек) екендігі маңызды Ғалам (макрокосмос) және тұрғын үйлер. Киіз үйдің оң (ер) жағы ең қасиетті бөлігі болғандығы маңызды. Бұл өмірлік циклдің маңызды, негізгі кезеңдерін белгілейтін рәсім болатын орын болды...
ответ:Освіта на західноукраїнських землях
Зміни в системі освіти відбулися в період реформ Марії-Терезії. У 1774 р. було прийнято закон про обов’язкову початкову освіту для дітей 5–12 років. По деякім часі з’явився закон про введення нової шкільної системи. За ним загальноосвітні навчальні заклади поділялися на:
· елементарні: у селах – парафіяльні однорічні, у селищах і містечках – тривіальні, або трикласні. Навчання у цих школах мало вестися рідною «материнською» мовою;
· чотирикласні головні та нормальні школи створювались у великих містах;
· гімназії з двома роками навчання. Закінчення гімназії надавало можливість вступу до вищих навчальних закладів – академій та університетів
Объяснение:
Розвиток освіти у Наддніпрянській Україні
Перехід українських земель під владу Російської імперії значно погіршив освітній рівень українців. За часів Гетьманщини одна школа припадала в середньому на 700–800 жителів. Утримувалися вони коштом місцевого населення. Під імперською владою школи масово закривалися, бо селяни-кріпаки зовсім зубожіли, а уряд ними не опікувався.
З 1803 р. в Наддніпрянщині стали поширювати нову загальноімперську систему освіти. Встановлювалися такі типи загальноосвітніх навчальних закладів: початкові парафіяльні училища, повітові училища та гімназії. Офіційно закріплювався становий характер права здобуття освіти. Парафіяльні училища призначалися для дітей «нижчих станів» і навчали у них лише закону Божому, арифметиці та грамоті. Повітові училища призначалися для дітей «купців, ремісників та інших міських обивателів». У гімназіях навчалися діти дворян, чиновників, багатих купців. За змістом нова система освіти була спрямована на виховання «вірнопідданих» у проімперському стилі. У 1850 р. в усіх початкових школах Наддніпрянщини навчалося лише 67 тис. учнів. Переважна більшість населення залишалася неписьменною.