Духовный опыт уйгурского народа обобщает книга Муссы бен Aйсы Cайрами, изданная в 1905 г. в Казани:
A) «Огузнаме». B) «Aнархан». C) «Dвенадцать Мукамов». D) «Бесторе». E) «Жарым патша».
17. Правительство в проведении своей социально-экономической политики в Казахстане особое значение придавало:
A) Захвату казахских земель. B) Изучению природных ресурсов. C) Cтроительству железных линий.
D) Просвещению нации. E) Реформированию системы управления.
18. B конце XIX - начале XX вв. правящие круги, проводя переселение крестьян из районов активных социальных потрясениц в Юго-Западную Cибирь и Казахстан, преследовали цель:
A) окончательного присоединения казахских земель. B) изменить этническо-национальный состав населения.
C) христианизации казахского населения. D) проведения административной реформы. E) осуществления аграрной реформы.
19. B результате массового переселение крестьян из центральных губерний России площадь отобранной у казахов земли в 1906-1907 гг. достигло:
A) 15 млн десятин. B) 17 млн десятин. C) 13 млн десятин. D) 10 млн десятин. E) 25 млн десятин.
20. Первое переселение дунган на территорию Казахстана произошло в:
A) 1867 г. B) 1872 г. C) 1874 г. D) 1877 г. E) 1879 г.
21. Основная причина резкого падения удельного веса коренных жителей в Казахстане в начале XX века:
A) Cтолыпинская аграрная политика. B) Жестокое подавление восстания. C) Ухудшение экономического уровня.
D) Джут и его последствия. E) Ухудшение демографической ситуации.
22. На основании Петербургского договора более 50000 уйгур и дунган в 1881-1884 гг. переселились в:
A) Прииртышье. B) Междуречье Урала и Bолги. C) Cемиреченский край. D) Cреднюю Aзию. E) Южный Казахстан.
23. Cвою социальную опору в национальных окраинах царское правительство видело в:
A) Уральских казаках. B) Биях. C) Cултанах-чингизидах. D) Жатаках. E) Крестьянах-переселенцах.
24. Dунгане первыми начали практиковать выращивание в Cемиречье:
A) Картофеля. B) Хмеля. C) Кукурузы. D) Риса. E) Хлопка.
25. Cогласно «Bременным правилам о крестьянских переселениях в Cемиречье» переселенцев освобождали от всех налогов и повинностей сроком на:
A) 5 лет. B) 10 лет. C) 15 лет. D) 20 лет. E) 25 лет.​

Протопоп Аввакум (Аввакум Петров или Петрович)

Это духовный и общественный деятель, который жил в России в 17 веке. Аввакум был священником православной церкви, протопопом, а также писал сочинения.

Аввакум Петров был протопопом Юрьева-Повольского в конце 1640-1650 х. В это же время был участником Кружка ревнителей благочестия. Аввакум был соратником Никона (патриарха Московского), который также входит в Кружок ревнителей благочестия. Однако протопоп Аввакум не был согласен с церковной реформой Никона, что определило его судьбу.

Стоит отметить, что Протопоп Аввакум был одним из главных идеологов старообрядчества в России. За это он был сослан в Сибирь и много позже казнен.

В связи с этим Протопоп Аввакум является очень влиятельным лицом в старообрядчестве и почитается как священномученик.

В 1653 году его бросили в подвал Андроникова монастыря в качестве наказания за приверженность старым идеям христианства. Это наказание не лишило Протопопа Аввакума его позиций и Никон лишил его сана, и тот был сослан в Тобольск. Через 10 лет Аввакум Петров возвращается в Москву, и в следующем году его отправляют в Мезень, где он исповедует старообрядцев.

Что касается его оценки, то это идейный человек, который привержен своим принципам и ценностям до конца, не отрекается от них даже под давлением наказаний. 

Про­мыш­лен­ным пе­ре­во­ро­том на­зы­ва­ют пе­ре­ход от ма­ну­фак­тур­но­го (руч­но­го) про­из­вод­ства к фаб­рич­но-за­вод­ско­му (ма­шин­но­му). Про­мыш­лен­ный пе­ре­во­рот, таким об­ра­зом, был свя­зан с изоб­ре­те­ни­ем вы­со­ко­про­из­во­ди­тель­ных машин и их внед­ре­ни­ем в про­из­вод­ство.

Предыс­то­рия :

Во вто­рой по­ло­вине XVIII в. в Ан­глии про­ис­хо­дит аг­рар­ная ре­во­лю­ция. Пред­при­ни­ма­тель­ское фер­мер­ское хо­зяй­ство вы­тес­ня­ет тра­ди­ци­он­ное кре­стьян­ское. Это было свя­за­но с тем, что прак­ти­че­ски вся земля со­сре­до­то­чи­лась в руках круп­ных соб­ствен­ни­ков, ко­то­рые сда­ва­ли ее в арен­ду фер­ме­рам. Скла­ды­ва­лась си­сте­ма ка­пи­та­ли­сти­че­ских от­но­ше­ний между ленд­лор­да­ми (вла­дель­ца­ми земли), фер­ме­ра­ми-арен­да­то­ра­ми и на­ем­ны­ми ра­бот­ни­ка­ми (ба­тра­ка­ми). Это при­во­дит к улуч­ше­нию ка­че­ства об­ра­бот­ки земли, осво­е­нию за­бро­шен­ных участ­ков земли, по­се­ву кор­мо­вых куль­тур (для скота). После аг­рар­ной ре­во­лю­ции мно­гие люди в де­ревне оста­лись без ра­бо­ты и средств к су­ще­ство­ва­нию. Они по­да­лись в город, где ста­но­ви­лись на­ем­ны­ми ра­бот­ни­ка­ми на про­мыш­лен­ных пред­при­я­ти­ях.

Пред­по­сыл­ки про­мыш­лен­ной ре­во­лю­ции

• Скоп­ле­ние ка­пи­та­ла в руках пред­при­ни­ма­те­лей, тор­гов­цев и бан­ки­ров.

• Рост числа на­ем­ных ра­бо­чих (рост числа ра­бо­чих, в част­но­сти, был обу­слов­лен аг­рар­ной ре­во­лю­ци­ей).

• Раз­ви­тие тор­гов­ли и рост го­ро­дов.

• На­ли­чие рынка сбыта в ко­ло­ни­ях.

Непо­сред­ствен­ной при­чи­ной на­ча­ла про­мыш­лен­ной ре­во­лю­ции стало ра­зо­ре­ние ан­глий­ских тка­чей в связи с вво­зом в Ан­глию де­ше­вых тка­ней из Индии. Чтобы со­хра­нить свое про­из­вод­ство и кон­ку­ри­ро­вать с недо­ро­ги­ми ин­дий­ски­ми тка­ня­ми, им было необ­хо­ди­мо уве­ли­чить про­из­во­ди­тель­ность труда и умень­шить за­тра­ты.