ФОРМИРОВАНИЕ ЕДИНЫХ ГОСУДАРСТВ В ЕВРОПЕ И РОССИИ. Критерии для сравнения:ЕВРОПА;РОССИЯ
1. Предпосылки и особенности формирования единых государств
различия:
Основной фактор:
2. Новое государство в Западной Европе и усиление великокняжеской власти в России различия.
сходства:
3. Европейский абсолютизм и российское самодержавие: сходства и различия. различия:
сходства:
4. Роль сословий в европейских странах и России.
различия:
система:
Памятники Кангюй-комплекс археологических памятников, сохранившихся в регионах, где властны племена Кангюй. Яркое зрелище памятников кангюи можно увидеть в культурах каганата, Отрар-Каратау, жетиасарской культуры. Памятник Кангюй был распространен в предгорье Фергана. В 1958-1963 годах архардаринская археологическая экспедиция (руководитель А. Т. Максимова) открыла ряд памятников, относящихся к Долинской культуре Южного Казахстана. Несколько полно изучено вблизи Шардары, на правом берегу Сырдарьи поселение жаактобе-2. Здесь проект прямоугольный, площадью 28x18, 5 м дворцовый. Было установлено, что Сарай состоит из пяти домов, построенных как айшык (крест), двух коридоров, обмотанных с западо-востока на входном комплексе и строительстве. В центре расположен квадратный зал (3, 6x3, 6 м), соединенный с другими помещениями спинными перемычками. Высота стен зала. До 6 м, посередине пола имеется колодец. Найдены поселения, кружки, сковорода, песка, кувшин,глазки, концы стрелы, золотые серьги, нож, костная вилка, бронзовое кольцо и другие предметы, которые в наше время относятся к 1 - 4 векам. В период Кангюй были построены такие городища, как Шушикум - Тобе ( 1 - 8 веков), Сеиттобе (1 - 12 веков), Суткент Байыркум (1-8 веков). Рядом с такими адресами находятся могильники Кургана. Шардаринская археологическая экспедиция в 1959 - 1963 годах осуществляла раскопки в Актюбинском, 1963 году - камантогай, 1958-1963 годах -дарышаушикум, в 1960 году-Торебайтумсук. Трупы похоронены вместе с одеждой, предметами личного пользования. Из могил мужчин вышли оружие, женские украшения. Каркасные керамические сосуды для изготовления огней и простых ям. 1 -4 веки нашего времени были похоронены Южным Казахстаном, на вершине кургана и Сагана. В могилы помещены керамические сосуды с водой, которые помещены вместе. В долине Отрар сосредоточено большое количество памятников, относящихся к культуре Отрар-Каратау. На левом берегу реки Арысь было заложено около 20 городищ, таких как Пудык-Мардан,Костобе, Шаштобе, Сейтман Тобе,Акайтобе, Шалтобе. Большинство из них в 1969-1970 годах осуществляли раскопки Отрарской археологической экспедицией (руководитель К. Акишев). Здесь, в основном, были раскопаны 10 кварталов, относящихся к 6 - 7 векам. Однокомнатные дома, с основания начинаются частично под землей. Домовые двери располагаются вблизи углов. Напротив двери, рядом с серединой помещения находится очаг. Были раскопаны различные хозяйственные емкости,предметы.Археологические раскопки на городищах кокмардан, Пудык-Мардан, Костобе и др. показывают, что древние города Южного Казахстана в эпоху Кангюй. В 1971 - 1976 годах на могильниках Кокмардан, Кыркескен, Мардан и т. д. вблизи городов в период с 1971 по 1976 годы занимал раскопки Южно-Казахстанской комплексной археологической экспедиции (руководитель Б. Нурмуханбетов). Джетыасарская культура включает в себя Долину засухи и Жанадария. Город в этот период является однородным. Для строительства использовался сырой кирпич большой площади (размер 60х30х10; 40х25х10), обожженные куски. Из центра или края старой домашней стены. Из городов и курганов были найдены различные предметы, относящиеся к Семиасарской культуре. Ювелирные изделия, предметы хозяйства, полученные в ходе археологических работ, свидетельствуют о том, что Кангюй занимался земледелием, животноводством, ремеслом, торговлей и имел политическую, экономическую, культурную связь с крупными государствами.
Ұлттық-отаршылдық езгінің күшеюі, өлкеге капиталистік қатынастардың енуі, патша өкіметінің қоныстандыру саясаты қазақ халқының ұлттық сана-сезімін өсірді. Қазақ халқының отарлық езгіге қарсы белсенді әрекеттері күшейе түсті.
Қазақ зиялылары қазақ халқының империя құрамында өзгелермен тең құқықты болуына қол жеткізу жолында күресті. Олар қазақ мемлекеттілігін қалпына келтірудің әдіс-амалдарын қарастырды, өз халқының отаршылдық езгіден азаттық алу жолындағы күресіне көмектесуге ұмтылды. XX ғасырдың басындағы қазақ зиялылары Ә. Бөкейханов, А. Байтұрсынов, М. Дулатов, М. Тынышбаев, М. Шоқай, X. Досмұхамедов, Ж. Досмұхамедов, Ә. Ермеков, Ж. Ақбаев, О. Әлжанов, т.б. танымал тұлғалар ұлтты басқа халықтармен терезесі тең даму жолына бастай білді. Ұлт зиялылары қазақ қоғамының оянуына жәрдемдесіп, халықтың құкықтық, эстетикалық санасы мен өнегелі ой-өрісіне зор ықпал етті. Олар өз үлгі өнегесімен қазақтың болашақ қоғам қайраткерлері М. Жұмабаев, С. Сәдуақасов, Қ. Кемеңгеров, Ж. Аймауытов, М. Әуезов, А. Сейітов, X. Болғанбаев сияқты көптеген жас ұрпақты тәрбиелеп өсірді.
Қазақ зиялылары өздерінің мақалалары мен шығармаларын Қырым татарларының «Тәржіман», Еділ бойы татарларының «Ихтисад», «Шора», «Уақыт» және «Жұлдыз» сияқты басылымдарында жариялады. Онда патша үкіметі әкімшілігінің қазақтардың ежелгі заманнан бергі ата қонысын тартып алып, оларды жаппай қуып шығу саясатын сынады. Мақала авторлары сонымен қатар қазақ халқына христиан дінін күштеп таңып, оларды шоқындыруға, қазақтардың ана тілін қолданыстан ығыстырып шығаруға тырысқан келеңсіз әрекеттерге қарсы күресті.