В средние века (V – XVII) облик западноевропейского общества, его культуры, педагогики и образования существенно изменился по сравнению с античной эпохой. Это объяснялось и утверждением нового типа социально-экономических отношений, и новыми формами государственности, и трансформацией культуры на основе на основе проникновения религиозной идеологии христианства. Философско-педагогическая мысль раннего средневековья основной своей целью ставила души. Главным источником воспитания считалось, прежде всего, Божественное начало. Носителями христианской педагогики и морали являлись служители католической церкви. В педагогике раннего средневековья господствовал элемент авторитарности и усредненности верующей личности. Многие идеологи христианства открыто демонстрировали враждебность к идеалам античного воспитания, требуя устранить из программы образования греко-римскую литературу. Они считали, что образцом воспитания могло быть лишь монашество, которое получило заметное распространение в раннесредневековую эпоху. Аскетизм, усердное чтение религиозной литературы, устранение пристрастия к земным благам, самоконтроль желаний, мыслей и поступков – вот основные человеческие добродетели, присущие средневековому идеалу воспитания. К VII веку в средневековой Европе школы античного типа полностью исчезли. Школьное дело в молодых варварских государствах V - VII вв. оказалось в плачевном состоянии. Повсеместно царили неграмотность и невежество. Неграмотными были многие короли и верхушка общества – знать и чиновники. Между тем необходимость в грамотных подданных и священнослужителях постоянно увеличивалась. Существующее положение пыталась исправить католическая церковь. Преемником античной традиции оказались церковные школы. На протяжении V – XV вв. церковные школы выступали сначала единственными, а затем преобладающими учебно-воспитательными учреждениями Европы. Они являлись важным инструментом религиозного воспитания. Основными предметами изучения являлись: Библия, богословская литература и сочинения «отцов церкви». Сквозь сито христианства просеивался весь учебный материал. В средневековой Европе сложились три основных типа церковных школ: монастырские школы, епископальные (кафедральные) и приходские школы. Основная цель всех типов школ состояла в подготовке духовенства. Они были доступны, прежде всего, высшим сословиям средневекового общества. Монастырские школы организовывались при монастырях, в них учились мальчики 7-10 лет, которых родители обрекали на будущее монашество. Затем монастырские школы разделились на внутренние (для будущих монахов) и внешние (для приходящих мирян). В качестве учителей выступали образованные монахи. Монастырские школы были хорошо снабжены рукописными книгами. В них преподавались грамматика, риторика, диалектика, позже арифметика, геометрия, геометрия, астрономия и теория музыки. Епископальные (кафедральные) школы открывались в церковных центрах, местопребывания главы епархии. Содержание обучения в них было по тем временам довольно высоким. Помимо чтения, письма, счета и закона Божия, изучались грамматика, риторика и диалектика (трехпутье), а в отдельных сверх этого – арифметика, геометрия, астрономия и теория музыки (четырехпутье). Наиболее известными были школы в Сен-Жермену. лучали ученую степень «доктора наук». Основными методами обучения были лекции и диспуты. От студента требовалось посещать лекции: обязательные дневные и повтори
даниил романович князь галицкий жил в xiii веке. это был непростой период в . на западе все чаще приходилось иметь дело с католическими агрессорами. кроме того, западные рубежи стали беспокоить язычники-литовцы. а на востоке появились монголы. князьям пришлось решать, как приспосабливаться к новым геополитическим условиям.
даниил, несомненно, был одним из самых деятелей своего времени. однако более известен его современник - св. князь александр невский. когда в одно время живут два деятеля, их часто сравнивают. это касается и даниила с александром.
в частности, это сравнение можно увидеть у -евразийцев, г.в. вернадского и л.н. гумилева. они считают, что даниил и александр были «». первый был «западником», который стремился сотрудничать с западом и бороться против монголов, в то время как второй проводил политику, которую условно назовем «евразийской». потому что ее положительно оценивали евразийцы. г.в. вернадский ее описывает так: «два подвига александра невского - подвиг брани на западе и подвиг смирения на востоке».
при этом, политика александра ярославича оценивается евразийцами положительно, а политика даниила романовича - отрицательно. так, по мнению вернадского прозападная политика даниила галицкого к тому, что его княжество было захвачено западными агрессорами. в то время как политика александра невского со временем к созданию российского государства.
даниил романович князь галицкий жил в xiii веке. это был непростой период в . на западе все чаще приходилось иметь дело с католическими агрессорами. кроме того, западные рубежи стали беспокоить язычники-литовцы. а на востоке появились монголы. князьям пришлось решать, как приспосабливаться к новым геополитическим условиям.
даниил, несомненно, был одним из самых деятелей своего времени. однако более известен его современник - св. князь александр невский. когда в одно время живут два деятеля, их часто сравнивают. это касается и даниила с александром.
в частности, это сравнение можно увидеть у -евразийцев, г.в. вернадского и л.н. гумилева. они считают, что даниил и александр были «». первый был «западником», который стремился сотрудничать с западом и бороться против монголов, в то время как второй проводил политику, которую условно назовем «евразийской». потому что ее положительно оценивали евразийцы. г.в. вернадский ее описывает так: «два подвига александра невского - подвиг брани на западе и подвиг смирения на востоке».
при этом, политика александра ярославича оценивается евразийцами положительно, а политика даниила романовича - отрицательно. так, по мнению вернадского прозападная политика даниила галицкого к тому, что его княжество было захвачено западными агрессорами. в то время как политика александра невского со временем к созданию российского государства.