Столипінська реформа (Столипінська аграрна реформа) — низка законодавчих актів, написаних задля перерозподілу селянської земельної площі в Російській імперії та задля підвищення продуктивності сільського господарства.
У наслідок Столипінської реформи близько 1/4 дворів в Україні, що входили до земельних громад, вийшли з них: у Степу 42 %, на Лівобережжі 16,5 %, на Правобережжі 48 %. Разом з тим на Правобережній Україні і на Полтавщині майже вся земля, якою користувалось селянство, перейшла у приватну власність, особисте приватне землеволодіння почало переважати у Чернігівській губернії, а у Таврійській, Херсонській, Катеринославській і Харківській воно охоплювало близько половини всіх дворів.
За нового аграрного устрою селянин міг бодай частково виявити ініціативу і поліпшити своє господарство, у чому допомагала йому акція Селянського Поземельного Банку, сільгоспспілки, кооперація і земська агрономія. Завдяки прогресові агротехніки (перехід до плодозмін тощо) зросла врожайність (за 1904 — 12 на 20 %) і вартість селянських господарств.
Столипінська реформа, допомагаючи заможному селянству, мала на меті — створити з нього, поряд занепалого дворянства, нову соц. підпору для режиму. Щоб зменшити аграрне перенаселення, Столипін підтримував еміграцію селян за Урал. З 1906 по 1913 рік з 9 українських губерній виїхало до Азії 1,2 млн селян (найбільше 1909 року — 290 000), з чого однак одна чверть згодом повернулася.
Реформа спричинила ще більшу соціальну диференціацію селянства: збільшення найдрібніших і великих сел. господарств і зменшення середніх, власники яких продавали землю заможнішим і самі виїздили за Урал або до міст. Невирішена аграрна проблема була однією з причин революції 1917 року.
Золотий Вік " з'явився періодом створення шедеврів в літературі і мистецтві. Поняття про красу стародавні греки пов'язували з моральними якостями. Головним для них була гармонія духу і тіла. Скульптури зображували богів як прекрасних людей, в яких втілилося уявлення про красу того часу. Всі фігури рослі, з хорошими пропорціями тіла, правильними рисами обличчя. У жіночих скульптурних портретах художники також прагнули втілити ідеальну красу: стрункі, високі фігури, обличчя з правильними рисами. У поетичних творах греки наділяли своїх богинь золотим волоссям, блакитними очима, матовою шкірою. Такі героїні Гомера, Есхіла. Можливо, всі ці якості повинні були мати і земні жінки, які вважалися прекрасними.
В Афінах було побудовано будівлю, функція якого цілком відповідає смакам і характеру афінян. Це стоячи Поикиле, будівля з відкритим фронтоном на колонах. На стінах великі картини із зображенням трьох епізодів битви під Марафоном учнів Полігнота і «розорення Трої» Полігнота. Оскільки неподалік агора і ринок, то тут щось на зразок прохідного двору і музею, де постійно товчеться публіка: Купці, моряки, жінки з усіх станів, громадяни Афін, метеки, раби, - одні обробляють свої справи, інші проходять, дивлячись на картини, треті розмовляють, сховавшись від дощу і сонця.
Початок живопису греки пов'язують з картинами Полігнота, який, ймовірно, не володів перспективою, як художники Проторенесансу в Італії через два тисячоліття, але вмів відтворювати моменти драматичної дії, як Фідій, але в яскравих фарбах. Персонажі виступали як живі в їх красі і каліцтві. В одній з троянок впізнавали Ельпініку, сестру Кімона, одного з попередників Перикла, що викликало пересуди, мовляв, вона полонила і художника.
Афіняни цінували мистецтво красномовства і охоче слухали хороших ораторів. Уміння переконувати слухачів сприяло просуванню на державні пости. Тому багаті люди не шкодували грошей на навчання своїх синів ораторському мистецтву. Неперевершеним оратором вважався Перікл. Його політичний противник говорив, що якщо, борючись з Периклом, він поклав би його на обидві лопатки, а Перикл став би доводити, що він переміг, то всі слухачі повірили б Периклу справою державної важливості вважався театр. Театр Діоніса вміщував 17 тис.глядачів. Театральні змагання тривали кілька днів, щодня ставилося чотири-п'ять п'єс. Ділове життя в місті завмирало, народні збори не скликалися, багато державних установ закривалися, щоб незаможні громадяни могли відвідувати театр, в Афінах роздавали так звані видовищні гроші з державних коштів. Витрати на постановки вистав покладалися у вигляді суспільної повинності на якогось багатого громадянина (хорега). За це його нагороджували бронзовим треножником і надавали йому всілякі почесті. В Афінах крім театральних, музичних змагань відбувалися і гімнастичні. Але, звичайно, заповітною мрією кожного юнака було брати участь у загальногрецьких Олімпійських іграх.
Объяснение:
Столипінська реформа (Столипінська аграрна реформа) — низка законодавчих актів, написаних задля перерозподілу селянської земельної площі в Російській імперії та задля підвищення продуктивності сільського господарства.
У наслідок Столипінської реформи близько 1/4 дворів в Україні, що входили до земельних громад, вийшли з них: у Степу 42 %, на Лівобережжі 16,5 %, на Правобережжі 48 %. Разом з тим на Правобережній Україні і на Полтавщині майже вся земля, якою користувалось селянство, перейшла у приватну власність, особисте приватне землеволодіння почало переважати у Чернігівській губернії, а у Таврійській, Херсонській, Катеринославській і Харківській воно охоплювало близько половини всіх дворів.
За нового аграрного устрою селянин міг бодай частково виявити ініціативу і поліпшити своє господарство, у чому допомагала йому акція Селянського Поземельного Банку, сільгоспспілки, кооперація і земська агрономія. Завдяки прогресові агротехніки (перехід до плодозмін тощо) зросла врожайність (за 1904 — 12 на 20 %) і вартість селянських господарств.
Столипінська реформа, допомагаючи заможному селянству, мала на меті — створити з нього, поряд занепалого дворянства, нову соц. підпору для режиму. Щоб зменшити аграрне перенаселення, Столипін підтримував еміграцію селян за Урал. З 1906 по 1913 рік з 9 українських губерній виїхало до Азії 1,2 млн селян (найбільше 1909 року — 290 000), з чого однак одна чверть згодом повернулася.
Реформа спричинила ще більшу соціальну диференціацію селянства: збільшення найдрібніших і великих сел. господарств і зменшення середніх, власники яких продавали землю заможнішим і самі виїздили за Урал або до міст. Невирішена аграрна проблема була однією з причин революції 1917 року.
Золотий Вік " з'явився періодом створення шедеврів в літературі і мистецтві. Поняття про красу стародавні греки пов'язували з моральними якостями. Головним для них була гармонія духу і тіла. Скульптури зображували богів як прекрасних людей, в яких втілилося уявлення про красу того часу. Всі фігури рослі, з хорошими пропорціями тіла, правильними рисами обличчя. У жіночих скульптурних портретах художники також прагнули втілити ідеальну красу: стрункі, високі фігури, обличчя з правильними рисами. У поетичних творах греки наділяли своїх богинь золотим волоссям, блакитними очима, матовою шкірою. Такі героїні Гомера, Есхіла. Можливо, всі ці якості повинні були мати і земні жінки, які вважалися прекрасними.
В Афінах було побудовано будівлю, функція якого цілком відповідає смакам і характеру афінян. Це стоячи Поикиле, будівля з відкритим фронтоном на колонах. На стінах великі картини із зображенням трьох епізодів битви під Марафоном учнів Полігнота і «розорення Трої» Полігнота. Оскільки неподалік агора і ринок, то тут щось на зразок прохідного двору і музею, де постійно товчеться публіка: Купці, моряки, жінки з усіх станів, громадяни Афін, метеки, раби, - одні обробляють свої справи, інші проходять, дивлячись на картини, треті розмовляють, сховавшись від дощу і сонця.
Початок живопису греки пов'язують з картинами Полігнота, який, ймовірно, не володів перспективою, як художники Проторенесансу в Італії через два тисячоліття, але вмів відтворювати моменти драматичної дії, як Фідій, але в яскравих фарбах. Персонажі виступали як живі в їх красі і каліцтві. В одній з троянок впізнавали Ельпініку, сестру Кімона, одного з попередників Перикла, що викликало пересуди, мовляв, вона полонила і художника.
Афіняни цінували мистецтво красномовства і охоче слухали хороших ораторів. Уміння переконувати слухачів сприяло просуванню на державні пости. Тому багаті люди не шкодували грошей на навчання своїх синів ораторському мистецтву. Неперевершеним оратором вважався Перікл. Його політичний противник говорив, що якщо, борючись з Периклом, він поклав би його на обидві лопатки, а Перикл став би доводити, що він переміг, то всі слухачі повірили б Периклу справою державної важливості вважався театр. Театр Діоніса вміщував 17 тис.глядачів. Театральні змагання тривали кілька днів, щодня ставилося чотири-п'ять п'єс. Ділове життя в місті завмирало, народні збори не скликалися, багато державних установ закривалися, щоб незаможні громадяни могли відвідувати театр, в Афінах роздавали так звані видовищні гроші з державних коштів. Витрати на постановки вистав покладалися у вигляді суспільної повинності на якогось багатого громадянина (хорега). За це його нагороджували бронзовим треножником і надавали йому всілякі почесті. В Афінах крім театральних, музичних змагань відбувалися і гімнастичні. Але, звичайно, заповітною мрією кожного юнака було брати участь у загальногрецьких Олімпійських іграх.