Используя информацию карты на с. 41, составьте хронологическую таблицу провозглашения независимых латиноамериканских государств. В какие годы этот процесс достиг наибольшего размаха?
Как историк по образованию, могу привести интересные и забавные факты:
1. самым почитаемым и веселым развлечением среди посадских детей были "гонки на свиньях". Самым смешным этапом был отлов свиньи.
2. бой с тенью. молодые люди собирались толпой и пили палками и кулаками свою или чужую тень тень,изгоняя злых духов
3. бег в Коломенское наперегонки, получивший название "до царя и обратно"
4. историк Илловайский выдвигает свою гипотезу-по его мнению, посадский люд очень любил напиваться "до упаду" и петь громко и зазывно". Это получило такое широкое распространиение, что царь Петр Первый в своем сборнике законов(артикул. 177) законодательно запретил это делать
5. "купание в колодце" было распространенио ещё у древних славян . В честь этой забавы был организован праздник Ивана-Куралы.
6. прыжки в снег с крыш сараев и сеновалов
7. гадание по валенку-куда упадет валенок, с той стороны и придет жених
8. праздничные кулачные бои- случайно убитые не считались погубленными
9. праздничние поток и разграбление, запрещенное только при большевиках
10. называние друг друга бранными словами. Так посадский люд в день Филиппова заговенья "спускал пар" после долгого сбора урожая. Этот обычай был отменен царём Алексеем Михайловичем(ст. 280 гл. Х "Соборного Уложения")
В Средние века деревни были сосредоточены вокруг замков феодалов, и крестьяне всецело зависели от этих господ. Это происходило потому, что на заре формирования феодализма короли раздаривали своим вассалам земли вместе с людьми, на них проживающими. К тому же внутренние и внешние войны, в состоянии которых постоянно пребывало средневековое общество, разоряли крестьян. Нередко случалось, что сами крестьяне просили феодалов о когда не могли самостоятельно защитить себя от набегов и грабежей своих соседей или чужестранцев. В таких случаях они должны были отдать свои наделы феодалу-защитнику и оказывались в полной зависимости от него. Крестьяне, которые были официально свободны, но не имели прав на владение землей, назывались земельно зависимыми. Во Франции, Англии, Италии и Западной Германии их называли вилланами. Крестьяне лично зависимые были самыми бесправными. В Испании их называли ременсами, во Франции – сервами. А в Англии даже вилланы не имели права покидать своего господина ни при каких обстоятельствах.
Кроме налогов, крестьяне платили своему сеньору за пользование его мельницей, печью, виноградным прессом и прочими при которых не было в хозяйстве крестьян. Чаще всего крестьяне отдавали за это часть своей продукции: зерно, вино, мед и т.д. Чтобы получить свободу (это стало возможным в XII – XIII вв.), крестьяне могли заплатить большой выкуп, но земля по-прежнему оставалась во владении феодала.
Крестьяне жили в маленьких домиках, крытых камышом или соломой. Дым от очага клубился прямо в жилом помещении, стены которого были вечно черные от сажи. Окон или вовсе не было, а если и были, то очень маленькие и без стекол, так как стекло было слишком дорогим для бедного крестьянина. В холодную пору эти отверстия просто затыкали какими-нибудь тряпками. Зимой часто даже свою немногочисленную скотину крестьяне держали у себя в жилище. Темно, тесно, дымно было в домах средневековых крестьян. Зимними вечерами при тусклом свете лучины (свечи стоили дорого) крестьянин что-нибудь мастерил или ремонтировал, его жена шила, ткала, пряла. Еда в доме была скудной и однообразной: лепешки, похлебки, каши, овощи. Хлеба часто не хватало до нового урожая. Чтобы не пользоваться мельницей феодала (ведь за это надо платить), крестьяне просто толкли зерно в долбленной деревянной посудине – получалось нечто вроде муки. А весной снова пахать, сеять, оберегать поля. И молиться, молиться истово, чтобы не случились заморозки на всходы, чтобы не было засухи, пожара или другой беды. Чтобы чума и мор не пришли в деревню, чтобы и в этом году не случилось очередного военного похода, для участия в котором могли забрать сыновей. Бог милостив, хотя на все воля Его святая.
Как историк по образованию, могу привести интересные и забавные факты:
1. самым почитаемым и веселым развлечением среди посадских детей были "гонки на свиньях". Самым смешным этапом был отлов свиньи.
2. бой с тенью. молодые люди собирались толпой и пили палками и кулаками свою или чужую тень тень,изгоняя злых духов
3. бег в Коломенское наперегонки, получивший название "до царя и обратно"
4. историк Илловайский выдвигает свою гипотезу-по его мнению, посадский люд очень любил напиваться "до упаду" и петь громко и зазывно". Это получило такое широкое распространиение, что царь Петр Первый в своем сборнике законов(артикул. 177) законодательно запретил это делать
5. "купание в колодце" было распространенио ещё у древних славян . В честь этой забавы был организован праздник Ивана-Куралы.
6. прыжки в снег с крыш сараев и сеновалов
7. гадание по валенку-куда упадет валенок, с той стороны и придет жених
8. праздничные кулачные бои- случайно убитые не считались погубленными
9. праздничние поток и разграбление, запрещенное только при большевиках
10. называние друг друга бранными словами. Так посадский люд в день Филиппова заговенья "спускал пар" после долгого сбора урожая. Этот обычай был отменен царём Алексеем Михайловичем(ст. 280 гл. Х "Соборного Уложения")
В Средние века деревни были сосредоточены вокруг замков феодалов, и крестьяне всецело зависели от этих господ. Это происходило потому, что на заре формирования феодализма короли раздаривали своим вассалам земли вместе с людьми, на них проживающими. К тому же внутренние и внешние войны, в состоянии которых постоянно пребывало средневековое общество, разоряли крестьян. Нередко случалось, что сами крестьяне просили феодалов о когда не могли самостоятельно защитить себя от набегов и грабежей своих соседей или чужестранцев. В таких случаях они должны были отдать свои наделы феодалу-защитнику и оказывались в полной зависимости от него. Крестьяне, которые были официально свободны, но не имели прав на владение землей, назывались земельно зависимыми. Во Франции, Англии, Италии и Западной Германии их называли вилланами. Крестьяне лично зависимые были самыми бесправными. В Испании их называли ременсами, во Франции – сервами. А в Англии даже вилланы не имели права покидать своего господина ни при каких обстоятельствах.
Кроме налогов, крестьяне платили своему сеньору за пользование его мельницей, печью, виноградным прессом и прочими при которых не было в хозяйстве крестьян. Чаще всего крестьяне отдавали за это часть своей продукции: зерно, вино, мед и т.д. Чтобы получить свободу (это стало возможным в XII – XIII вв.), крестьяне могли заплатить большой выкуп, но земля по-прежнему оставалась во владении феодала.
Крестьяне жили в маленьких домиках, крытых камышом или соломой. Дым от очага клубился прямо в жилом помещении, стены которого были вечно черные от сажи. Окон или вовсе не было, а если и были, то очень маленькие и без стекол, так как стекло было слишком дорогим для бедного крестьянина. В холодную пору эти отверстия просто затыкали какими-нибудь тряпками. Зимой часто даже свою немногочисленную скотину крестьяне держали у себя в жилище. Темно, тесно, дымно было в домах средневековых крестьян. Зимними вечерами при тусклом свете лучины (свечи стоили дорого) крестьянин что-нибудь мастерил или ремонтировал, его жена шила, ткала, пряла. Еда в доме была скудной и однообразной: лепешки, похлебки, каши, овощи. Хлеба часто не хватало до нового урожая. Чтобы не пользоваться мельницей феодала (ведь за это надо платить), крестьяне просто толкли зерно в долбленной деревянной посудине – получалось нечто вроде муки. А весной снова пахать, сеять, оберегать поля. И молиться, молиться истово, чтобы не случились заморозки на всходы, чтобы не было засухи, пожара или другой беды. Чтобы чума и мор не пришли в деревню, чтобы и в этом году не случилось очередного военного похода, для участия в котором могли забрать сыновей. Бог милостив, хотя на все воля Его святая.