Мавзолей на могиле поэта и проповедника ходжи ахмеда ясави, расположенный в городе туркестане в южно-казахстанской области казахстана. является центральным объектом на территории -культурного музея-заповедника «хазрет-султан».мавзолей ясави состоит из огромного, прямоугольного здания (46,5x65,5 метров) с порталами и куполами. высота арочного портала 37,5 метров, высота главного купола 44 метра, диаметр 22 метра. толщина внешних стен — почти 2 метра, стены центрального зала — 3 метра толщиной. здание имеет огромный входной портал и множество куполов. вокруг центрального зала расположено более чем 35 помещений. дверь усыпальницы украшена прекрасной резьбой по слоновой кости и дереву.мавзолей имеет один из самых больших кирпичных куполов в центральной азии. купол для мусульман был символом единства и гостеприимства. именно поэтому было уделено особое внимание размеру и внешности купола.комплекс дворцов и храмов является одним из самых больших, возведённых в эпоху тимуридов. айша-биби— мавзолей xii века постройки, расположенный в селе айша-биби жамбылского района жамбылской области в 18 км от города тараза. является памятником архитектуры республиканского значениямавзолей представляет в своём плане центрическое, квадратное сооружение размером 7,6×7,6 м. вход располагается с восточной стороны. углы мавзолея были оформлены трёхчетвёртными колоннами. в центре сооружения расположено надгробие (3 х 1,4 м). стены мавзолея толщиной 80 см состоят из трёх частей: внутренней — выложенной из жжёного кирпича, наружной — из плит с резным узором, а также пространства в середине стены, забутованного глиной и обломками бракованных плиток. в стенах проложены деревянные из арчи для прочного соединения стен и колонн.снаружи стены мавзолея полностью оформлены резными терракотовыми плитками, укреплённых с клиньев, расположенных на тыльной стороне. в орнаментации плиток имеется более 60 разновидностей узоров. мавзолей бабаджи хатун— мавзолей xi века, расположенный в селе айша-биби жамбылского района жамбылской области казахстана в 18 км от города тараза. автор и строители неизвестны. с 1982 года находится под охраной государства.мавзолей бабаджи хатун имеет почти кубическую форму, его размеры 6,9 х 6,9 × 5,0 м, толщина стен достигает 1,23 м. построен из светлого обожжённого кирпича размерами 25 х 25 х 4,5 см. архитектурная композиция простая. три фасада здания (кроме западного) декорированы нишами и медальонами. главный фасад отличается от боковых только наличием парапета. на парапете главного фасада имеется надпись на арабском языке: «это гробница называемая бабаджи хатун… строитель её…». плоскости стен фасадов украшены ложными арочными окнами и нишами. над окнами выложены круги из кирпича, выполненные фигурной кладкой. декоративные ниши и медальоны заключены в рамку в виде буквы «п» из прямоугольного в разрезе желобка, сделанного в кладке стены. над рамкой проходит зубчатая горизонтальная полоса, образованная сдвоенными кирпичами, повёрнутыми углами к наружной стене. такие же полосы обегают верх парапета и барабана, на котором покоится купол. переход от стен к восьмиграннику и куполу замаскирован тромпами. здание мавзолея увенчано гранёным барабаном, который служил основанием для 16-рёберного конического купола, который не сохранился до настоящего времени. мазар козы корпеш и баян сулу — мавзолей x-xi веков, расположенный в аягозском районе восточно-казахстанской области в 7 км к юго-западу от села тарлаулы, на правом берегу реки аягуз, в 11 км к западу от станции тансык. мазар связан с именами героев лирико-эпической поэмы, является одним из древнейших памятников казахстана дошедших до нашего времени с некоторыми изменениями внешнего вида.общая высота мазара составляет 11,65 м, толщина стены 1,86 м. вход мавзолея с востока имеет маленькие окна размером 0,7×0,5 см. перед входом в мавзолей установлены попарно четыре скульптуры, которые изображают по народному преданию козы корпеш, баян слу, её младшую сестру и сноху.первоначально объёмная композиция мазара при квадратном плане (с внешней стороны 7,1×7,1 м, с внутренней 3,38×3,38 м) представляла собой четырёхгранную пирамиду, образованную путём напуска рядов горизонтальной кладки и увенчанную фигурным шпилем.
Вновгородских землях в конце xv и xvi в. появляется особый тип поселений — рядок, с ремесленным и торговым населением, с лавками, гостиным двором, амбарами и зерна и муки, с жилыми дворами. рядки — это предшественники городов. обитателями рядка были «рядовичи», вчерашние крестьяне, постепенно отрывавшиеся от земледелия и превращавшиеся в посадских людей, т. е. настоящих горожан. удельный вес рядков в жизни новгородской области был значителен; здесь насчитывалось 1500 дворов «рядовичей». общее количество городов в государстве в течение xvi в. более чем удвоилось: к началу xvi в. их было 96, к середине—160 и к концу столетия —230. одновременно с ростом количества городов происходит и рост населения в старых городах, увеличивается их значение как ремесленных и торговых центров. город xvi в. всё больше изживал черты старых порядков времён феодальной раздробленности, когда часть городов находилась под властью отдельных феодалов. в конце xv и начале xvi в. громадное большинство городов стало «государевыми» . в xvi в. за бывшими удельными князьями, митрополичьей кафедрой и монастырями остались лишь отдельные города. население города xvi в. по своему отношению к несению государственных повинностей делилось на «чёрное» население и на «белое». «чёрное» городское население составляли посадские люди, обязанные тянуть в пользу государя посадское тягло.
