Масова культура розглядається як культура «масового суспільства, яке виникло в процесі індустріалізації та урбанізації». Головною особливістю масової культури є те, що вона не створює нових цінностей, а використовує знайдене у елітарній або народній культурах, пристосовуючи їх до якомога ширшого використання. Останнє можливе лише за умови мінімального спрощення цих цінностей, тому як наслідок, спрощеному розумінні їх змісту.
Аналіз дослідження. Іспанський філософ Хосе Ортега-і-Гассет розробив одну з найрадикальніших своїх концепцій. Згідно з нею, суспільство - це динамічне об’єднання меншості й мас. Якщо меншість складається з індивідуумів, наділених певними ознаками, то маса - це набір пересічних громадян, які не відрізняються чимось особливим. Швидке зростання населення міст і вузька професійна спеціалізація сформували «масову людину з низькими естетичними потребами і послабили культурний потенціал суспільства в цілому та підірвали сучасну цивілізацію» [1]. Філософи М. Вебер, М. Бердяєв, Ф. Ніцше,
З. Фройд, Д. Бентам, Д. Хоггард, Є. Фромм, К. Юнг та багато інших трактують таку культуру як крайнє вираження духовної несвободи, соціальний механізм відчуження і пригноблення людської особистості.
Цікаві теоретичні підстави дослідження соціальних функцій масової культури були розроблені в останні роки Е. Орловою, Л.Я. Флієр, М.А. Хевеші, А. Овсюком
Объяснение:
Наслідками дії масової культури -- вульгаризація і маніпуляція,були зміни в суспільному укладі і моральних цінностях. Індивіди стали ізольованими, відчуженими і анонімованими, і зв'язок між ними набрав фінансово-економічного характеру.
206 (Т. Ливий. История… М., 1989—93, т. 2, с. 330—355) — Консулы Луций Ветурий Филон (патриций) и Квинт Цецилий Метелл (плебей).
206 — Войска Магона из Гадеса отплыли в Италию. Взятие Сципионом Гадеса. Завершение покорения владений Карфагена в Испании.
206 — Филипп принудил этолийцев, брошенных римлянами, просить мира, и заключил его на своих условиях.
Африка Править
206 — Восстание на юге Египта. В Фивах появляются местные правители.
206 (207)-199 — Фараон Верхнего Египта Гармахис.
206 — Мир Антиоха и Эвтидема. Эвтидем сохраняет царский титул, но признаёт свою зависимость от Селевкидов. Сын Эвтидема Деметрий женится на дочери Антиоха. Антиох направляется в Индию, где возобновляет союз с пограничным индийским царём Софагасеном. Антиох через Дрангену в Карманию и зазимовал в Кармании.
Китай Править
206 — Правителем Китая становится Сян Юй (Ба-ван). Лю Бан получил удел Хань (Сычуань и Ю Шэньси) и титул Хань-вана.
Середина 200-х годов — Начало борьбы Сян Юя с Лю Баном. Чжан Лян составил для Лю Бана политическую программу, Сяо Хэ упорядочил управление, а Хань Синь был полководцем.
Середина 200-х годов — Государства Юэ возвращают себе независимость.
Масова культура розглядається як культура «масового суспільства, яке виникло в процесі індустріалізації та урбанізації». Головною особливістю масової культури є те, що вона не створює нових цінностей, а використовує знайдене у елітарній або народній культурах, пристосовуючи їх до якомога ширшого використання. Останнє можливе лише за умови мінімального спрощення цих цінностей, тому як наслідок, спрощеному розумінні їх змісту.
Аналіз дослідження. Іспанський філософ Хосе Ортега-і-Гассет розробив одну з найрадикальніших своїх концепцій. Згідно з нею, суспільство - це динамічне об’єднання меншості й мас. Якщо меншість складається з індивідуумів, наділених певними ознаками, то маса - це набір пересічних громадян, які не відрізняються чимось особливим. Швидке зростання населення міст і вузька професійна спеціалізація сформували «масову людину з низькими естетичними потребами і послабили культурний потенціал суспільства в цілому та підірвали сучасну цивілізацію» [1]. Філософи М. Вебер, М. Бердяєв, Ф. Ніцше,
З. Фройд, Д. Бентам, Д. Хоггард, Є. Фромм, К. Юнг та багато інших трактують таку культуру як крайнє вираження духовної несвободи, соціальний механізм відчуження і пригноблення людської особистості.
Цікаві теоретичні підстави дослідження соціальних функцій масової культури були розроблені в останні роки Е. Орловою, Л.Я. Флієр, М.А. Хевеші, А. Овсюком
Объяснение:
Наслідками дії масової культури -- вульгаризація і маніпуляція,були зміни в суспільному укладі і моральних цінностях. Індивіди стали ізольованими, відчуженими і анонімованими, і зв'язок між ними набрав фінансово-економічного характеру.
Объяснение:
206 (Т. Ливий. История… М., 1989—93, т. 2, с. 330—355) — Консулы Луций Ветурий Филон (патриций) и Квинт Цецилий Метелл (плебей).
206 — Войска Магона из Гадеса отплыли в Италию. Взятие Сципионом Гадеса. Завершение покорения владений Карфагена в Испании.
206 — Филипп принудил этолийцев, брошенных римлянами, просить мира, и заключил его на своих условиях.
Африка Править
206 — Восстание на юге Египта. В Фивах появляются местные правители.
206 (207)-199 — Фараон Верхнего Египта Гармахис.
206 — Мир Антиоха и Эвтидема. Эвтидем сохраняет царский титул, но признаёт свою зависимость от Селевкидов. Сын Эвтидема Деметрий женится на дочери Антиоха. Антиох направляется в Индию, где возобновляет союз с пограничным индийским царём Софагасеном. Антиох через Дрангену в Карманию и зазимовал в Кармании.
Китай Править
206 — Правителем Китая становится Сян Юй (Ба-ван). Лю Бан получил удел Хань (Сычуань и Ю Шэньси) и титул Хань-вана.
Середина 200-х годов — Начало борьбы Сян Юя с Лю Баном. Чжан Лян составил для Лю Бана политическую программу, Сяо Хэ упорядочил управление, а Хань Синь был полководцем.
Середина 200-х годов — Государства Юэ возвращают себе независимость.
Надеюсь правильно.