История Татарстана за 8 класс. Авторы: И. А. Гилязов, В. И. Пискарёв
Параграф 3.

Во Попытайтесь определить основные тенденции эволюции политики христианизации нерусских народов Среднего Поволжья на протяжении двух с половиной столетий. Какие уроки можно было извлечь из опыта её осуществления?

Однажды к нам в город Афины пришли посыльные от царя персов Дария I. Они принесли вести про то, что Дарий I хочет захватить всю Грецию и требует что бы люди взяли с собой воды и земли. Все города кроме Афин и Спарты сразу же сдались персам. Мы сбросили посыльных со скалы, а спартанцы бросили их в колодец и при этом сказали, что там они найдут и воды и земли. Однажды утром к нам прибежал гонец и сказал: «Корабли персов в Марафонской бухте, готовьтесь к войне». Мы выбрали Мильтиада чтоб тот был нашим военачальником. Мы послали за в Спарту. Но спартанцы ответили что они соблюдают свой обычай и раньше полуночи не отправят к нам только один город согласился нам. Мы были на холме, а персы на поле. У персов была конница, зато наших пеших воинов было больше сотни. И вот персидский военачальник сделал первый шаг. И тут началась битва. Но мы разгромили персов. Они убежали и больше не рисковали. Через 2-3  дня после битвы спартанцы прислали подмогу, и рассматривали павших персов на войне.

Афинский демос ( в переводе с древнегреческого ''народ'') представлял собой граждан Афин, его народ, но под понятием народа подразумевались хоть и свободные, но простые, бедные жители полиса - земледельцы-крестьяне, торговцы, ремесленники. Они были недовольны тем произволом аристократии, который был в управлении полисом и в судебных делах. Простые афиняне хотели отмены долгового рабства, честного подела земли между беднотой и аристократией, введения простых людей в судебную систему. Их недовольство заставило архонта Драконта примерно в 621 году до н.э. ограничить власть и произвол судей.