21 апреля — Считается датой основания Рима Ромулом. Начало его правления и царского периода в истории Рима.753 (38 год Азарии) — Умер царь Израиля Иеровоам II, на престол взошёл Захария.Вэйский Чжуан-гун взял в жены цискую княжну, но она не имела сыновей[2]. Этот брак описан в «Ши цзин» (I, V 3):В Цинь впервые учреждена должность летописца, и народ стал более просвещённым395 (Т.Ливий. История… М.,1989-93, т.1, с.253-255) — Военные трибуны с консульской властью Публий Корнелий Косс, Публий Корнелий Сципион, Цезон Фабий Амбуст (2-й раз), Луций Фурий Медуллин (5-й раз), Квинт Сервилий Фиденат (3-й раз), Марк Валерий Лактуцин Максим (2-й раз). Плебейский трибун Тит Сициний.395 — Война Рима с фалисками и капенцами.396 — Заключение мира между капенцами и Римом.395 — Выведение колонии в землю вольсков (3000 граждан). Взятие римской армией Камилла Капены (Этрурия).395 — Предложение Тита Сициния о выводе колонии в Вейи. Предполагается вывести в новую колонию часть сената и плебеев, объединив таким образом два города (Рим и Вейи) в один; проект отклонен. 769 год до н. э.Поход ассирийского царя Ашшур-дана III против страны Иту'а.Умер князь Лу Сяо-гун, ему наследовал сын Фу-хуан (Хуэй-гун, эра правления 768-723)
Це вже IV-й з черги семінар з Богословського авангарду, що, починаючи з 2015 року, більш-менш регулярно організовує Кафедра богослов’я УКУ. Перші два семінари стосувалися структури Богословського авангарду, який ставить собі за мету зробити певні зрушення в українському богослов’ї, продемонструвати, що богослов’я може бути сучасним і повинно відповідати на актуальні виклики. Очевидно, що на цьому етапі в Богословському авангарді ще надто мало богослов’я як такого, радше слід вести мову про релігійну культуру. Тому мої колеги богослови, мають рацію, коли кажуть, що в Богословському авангарді надто багато культурології і майже немає автентичного богослов’я. Але це закономірний процес, позаяк богослов’я виростає із духовного досвіду, а культура створює фон, з якого видобувають засоби для пояснення досвіду
Отже, на перших двох семінарах я розповідав про ключові складові Богословського авангарду, які перебувають в діалектичному співвідношенні. З одного боку – це футуристична складова, яку називаю «Кіберсередньовіччя»; а з іншого – це «Радикальна готика», або конструктивістський фланг Богословського авангарду. Перший, себто футуристичний напрямок, займається аналізом, точніше, діагностикою сучасної культури, натомість другий – відповідає за конструктивізм, себто побудову духовних практик. Тексти обидвох семінарів були опубліковані на сайті «Збруч».
(Этрурия).395 — Предложение Тита Сициния о выводе колонии в Вейи. Предполагается вывести в новую колонию часть сената и плебеев, объединив таким образом два города (Рим и Вейи) в один; проект отклонен.
769 год до н. э.Поход ассирийского царя Ашшур-дана III против страны Иту'а.Умер князь Лу Сяо-гун, ему наследовал сын Фу-хуан (Хуэй-гун, эра правления 768-723)
Це вже IV-й з черги семінар з Богословського авангарду, що, починаючи з 2015 року, більш-менш регулярно організовує Кафедра богослов’я УКУ. Перші два семінари стосувалися структури Богословського авангарду, який ставить собі за мету зробити певні зрушення в українському богослов’ї, продемонструвати, що богослов’я може бути сучасним і повинно відповідати на актуальні виклики. Очевидно, що на цьому етапі в Богословському авангарді ще надто мало богослов’я як такого, радше слід вести мову про релігійну культуру. Тому мої колеги богослови, мають рацію, коли кажуть, що в Богословському авангарді надто багато культурології і майже немає автентичного богослов’я. Але це закономірний процес, позаяк богослов’я виростає із духовного досвіду, а культура створює фон, з якого видобувають засоби для пояснення досвіду
Отже, на перших двох семінарах я розповідав про ключові складові Богословського авангарду, які перебувають в діалектичному співвідношенні. З одного боку – це футуристична складова, яку називаю «Кіберсередньовіччя»; а з іншого – це «Радикальна готика», або конструктивістський фланг Богословського авангарду. Перший, себто футуристичний напрямок, займається аналізом, точніше, діагностикою сучасної культури, натомість другий – відповідає за конструктивізм, себто побудову духовних практик. Тексти обидвох семінарів були опубліковані на сайті «Збруч».