Как происходило становление личности исторического деятеля? 1.1. Где и когда он родился?
1.2. Где и в каких условиях жил, рос, воспитывался?
1.3. Как формировались его взгляды?
2. Личные свойства и черты характера.
2.1. Как личные свойства деятеля влияли на его деятельность?
2.2. Какие из его личностных качеств вам нравятся, а какие нет?
3. Деятельность исторического деятеля.
3.1. Охарактеризуйте главные дела его жизни.
3.2. Какие успехи и неудачи были в его делах?
3.3.Какие слои населения поддерживали его деятельность, а какие нет и почему?
3.4. Кто были его друзья, а кто враги и почему?
4. Каковы последствия его деятельности:
4.1. для современников;
4.2. для потомков?
5. За что человечество чествует этого человека?
6. Каково ваше личное отношение к историческому деятелю?
6.1. Какие чувства вызывают у вас его деятельность?
6.2. Как вы относитесь к средствам и методам его деятельности?
Обоснуйте свою позицию

Висламе принцип монотеизма проведен более последовательно, чем в других религиях.  вера в единого бога аллаха составляет    мусульманского вероисповедания.аллах — это единственный бог, сотворивший все сущее и определяющее его существование. он — высший и всемогущий, мудрый, всемилостивейший и верховный судья. рядом с ним нет ни других богов, ни каких-либо самостоятельных существ. аллаху покорны все явления природы, люди, ангелы и демоны. ангелы и демоны — это бестелесные существа, выполняющие волю аллаха. к ним относятся носители доброго начала: джабраил, микаил, асрафил, азрил, ангелы смерти — накир и мункаф, страж рая — ридвана, страж ада — малика и воплощение зла—иблис, которого проклял аллах. для ислама характерна также вера в  пророков:   в коране встречается ряд библейских пророков: ибрахим (авраам), муса (моисей), пух (ной), иса (иисус). однако главное значение придается «печати пророков»,  «посланнику аллаха» — мухаммеду.основное положение мусульманского символа веры гласит «нет бога кроме аллаха и мухаммед — посланник аллаха». мусульманин верит в бессмертие души, тело в день смерти и воскресение ее из мертвых в день страшного суда. с этой верой тесно связана вера в существование двух форм загробного мира: рая и ада. мусульмане представляют рай в виде чудесного места, где в изобилии имеется все, о чем мечтает человек в этом мире: прекрасная пища, чистая прохладная вода, реки из молока, меда и вин, всевозможные наслаждения. ад — это место мук и страданий. в рай могут попасть те мусульмане, которые неукоснительно выполняют религиозные предписания, неверных (не мусульман) и отклонившихся от вероучения и культа ожидает ад. какова судьба каждого человека, что ему уготовано — рай или ад, согласно мусульманскому вероисповеданию, определит сам аллах на страшном суде. он будет допрашивать каждого из живых и мертвых, а они, нагие, с книгой, в которой записаны их дела, будут в страхе ждать его решения. заступничество мухаммеда может смягчить участь грешников, побудить аллаха простить грешника и направить его в рай. в исламе сильно выражена  вера в божественное предопределение.  все подчинено воле бога. воля бога ничем не связана и непостижима. в 6-ой суре аят 125 говорится: «кого пожелает вести аллах прямо, уширяет тому грудь, а кого пожелает сбить с пути, делает грудь узкой, тесной, как будто бы он поднимается на небо». иначе говоря, аллах милостив к тому, к кому благоволит и у того человека все получится как надо, тот, от кого аллах отвернулся, все равно ничего не выйдет. тем не менее, удел всех — безусловная покорность божественной воле. основные культовые предписания ислама сформулированы в форме пяти «столпов веры» (аркан-ад-дин). следование этим столпам является важнейшей обязанностью мусульманина.  первое культовое предписание  — произнесение вслух махады — основного положения символа веры — «нет бога кроме аллаха и мухаммед — посланник его». произнесение этой формулы вероучения, понимание ее смысла и искреннее убеждение в истинности — первое условие, чтобы быть правоверным мусульманином. 

Ну и вопросик лови ответик :   киевская русь вид на новую ладогу цветная фотография 1909 года с. м. прокудина-горскогоосновные статьи: киевская русь, рюриковичи в 882 году под властью князей рюриковичей были объединены крупнейшие восточнославянские племенные княжества: ильменских словен и полян. возникло государство с династией рюриковичей во главе. столицей объединённого государства стал город киев. в результате успешных военных походов и дипломатических усилий киевских правителей в состав нового государства вошли земли всех восточнославянских, а также некоторых финно-угорских, , тюркских племён. древняя русь являлась крупнейшим государственным образованием европы, боролось за доминирующее положение в восточной европе и черноморском регионе с византийской империей. при князе владимире в 988 году русь приняла христианство. князь ярослав мудрый утвердил первый свод законов: правду. в 1132 году после смерти киевского князя мстислава владимировича начался распад государства на ряд самостоятельных княжеств: новгородская земля, владимиро-суздальское княжество, галицко-волынское княжество, черниговское княжество, рязанское княжество, полоцкое княжество и другие. осада козельска в 1239 году, миниатюра xvi века из голицинского тома никоновской летописи [править] раздробленность земель. монголо-татарское нашествие основные статьи: княжества, татаро-монгольское нашествие, татаро-монгольское иго, золотая орда в северо-восточной руси с середины xii века возвышается владимиро-суздальское княжество, его правители (юрий долгорукий, андрей боголюбский, всеволод большое гнездо) , ведя борьбу за киев, оставляли своей основной резиденцией владимир, что к его возвышению в качестве нового центра руси. в южной руси самым могущественным княжеством стало галицко-волынское. в 1237— 1240 годах большинство княжеств подверглись нашествию монголо-татарских орд батыя. киев, чернигов, переяславль, владимир, суздаль, рязань и другие центры государства были разрушены, южные и юго-восточные окраины утратили значительную часть оседлого населения. княжества стали данниками золотой орды и верховный правитель руси — великий князь назначался в золотой орде, которая манипулируя князьями в своих политических интересах, назначала их произвольно. этот период вошёл в как монголо-татарское иго. новгородские земли в xiii веке вступили в серию военных конфликтов с рыцарями-крестоносцами и за право доминирования в восточной . но призванный вечем и посадниками князь александр ярославич невский нанёс поражение шведским , высадившимся на неве в 1240 году, а затем разгромил тевтонских рыцарей в ледовом побоище на чудском озере в 1242 году. галицкая земля с середины xiv века была захвачена польшей, в то время как большая часть земель древней руси вошла в состав великого княжества литовского. адольф ивон. куликовская битва. картина 1859 года. [править] объединение руси. создание московского государства основные статьи: московское княжество, московское царство с начала xiv века среди княжеств постепенно формируется новый центр — московское княжество. московские князья сумели победить в борьбе за владимирское великое княжение, ярлык на которое давали ханы золотой орды. владимирский великий князь выступал сборщиком дани и верховным правителем в пределах северо-восточной руси и новгорода. с 1363 года ярлык стал вручаться только князьям московского дома. тем временем ослабление золотой орды к её распаду в середине xv века на крымское, астраханское, казанское и сибирское ханства. при иване iii москва перестала платить дань орде: после «стояния на реке угре» в 1480 году и татарского войск, хан ахмат не решился на битву и отступил, после чего вскоре был убит ханом сибирского улуса. так завершилось ордынское иго. в 1497 году был издан свод законов государства — судебник, закрепивший принадлежность крестьян помещикам