сведения о прославянах (предках славян) упоминаются в археологических источниках на протяжении двух тысячелетий. со временем они создали почву для образования трех ветвей славянства - западных, южных и восточных славян.
сведения об общественном и политическом строе восточных славян до ix в. крайне скудны. западные и восточные источники отмечают уже в iv-vi вв. наличие сильных вождей у восточных славян, напоминающих собой монархов. также отмечается единство законов, т. е. определенного правопорядка. источники vii в. говорят о существовании трех восточнославянских объединений: куявии – в районе Киевской земли, славии – в районе озера ильмень, артании – либо тмутаракань на таманском полуострове, либо местность в бассейне волги. государственность у восточных славян периода формирования феодализма была весьма примитивной, однако она создала фундамент для возникновения позднее древнерусского государства.
момент возникновения древнерусского государства нельзя определить с достаточной точностью, разными историками это событие датируется по-разному, однако большинство авторов сходятся на том, что возникновение древнерусского государства следует относить к ix в. в германских хрониках с 839 г. упоминаются русские князья – хаканами.
согласно «повести временных лет» в 862 г. в новгород был призван на княжение рюрик с братьями. с этой даты традиция начинает отсчет русской государственности. варяжские князья пришли на русь и сели на престолы: рюрик – в новгороде, трувор – в изборске (недалеко от пскова), синеус – в белоозере. через некоторое время рюрик объединил земли братьев под своей властью.
в 882 г. новгородский князь олег захватил киев и объединил две важнейшие группы русских земель; затем ему удалось присоединить и остальные русские земли. с этого времени восточнославянские земли объединяются в огромное по тем временам государство.
Тюркский мир на протяжении длительной истории являлась уникальным местом, где зарождались и развивались мощнейшие культуры и цивилизации, которые оказали огромное влияние и воздействие на ход, и развитие мировой истории, культуры и цивилизации. Его воздействие и влияние было обусловлено тем, что Тюркский мир, будучи географически расположенный в центральной части евразийского континента, всегда был связующим мостом между двумя великими культурами Востока и Запада. Отмечая эту роль тюркского мира, многие исследователи, на наш взгляд, упускают, по меньшей мере, три таких обстоятельства, во-первых, неизбежное влияние и воздействие этих культур на тюркскую, что приводило к усвоению и заимствование от этих культур, а, во-вторых, то, что и тюрки имели свою, и достаточно высокую для своего времени культуру и цивилизацию. И что их культура оказала огромное влияние и воздействие на соседние, часто задавая, по мнению многих великих ученых, стартовые условия для развития соседних цивилизаций, в том числе и европейской. Особо в этом плане можно отметить влияние тюрков на Русь, которую европоцентристски и русскоцентрически зашоренные историки стараются упорно не замечать. В отличии от них, по мнению евразийцев, в частности, П. Н. Савицкого: «без "татарщины" не было бы России. Нет ничего более шаблонного и в то же время неправильного, чем превозношение культурного развития дотатарской Киевской Руси, якобы уничтоженного и оборванного татарским нашествием. Далее он говорит: «Ту бес , с которой Русь предалась татарам, было бы нелогично рассматривать как "роковую случайность"; в бытии дотатарской Руси был элемент неустойчивости, склонность к деградации, которая ни к чему иному, как к чужеземному игу, привести не могла… Велико счастье Руси, что в момент, когда в силу внутреннего разложения она должна была пасть, она досталась татарам, и никому другому. Татары "нейтральная" культурная среда, принимавшая "всяческих богов" и терпевшая "любые культуры", пала на Русь как наказание Божие, но не замутила чистоты национального творчества. Если бы Русь досталась туркам, заразившимся "иранским фанатизмом. и экзальтацией", ее испытание было бы многажды труднее и доля горше
сведения о прославянах (предках славян) упоминаются в археологических источниках на протяжении двух тысячелетий. со временем они создали почву для образования трех ветвей славянства - западных, южных и восточных славян.
сведения об общественном и политическом строе восточных славян до ix в. крайне скудны. западные и восточные источники отмечают уже в iv-vi вв. наличие сильных вождей у восточных славян, напоминающих собой монархов. также отмечается единство законов, т. е. определенного правопорядка. источники vii в. говорят о существовании трех восточнославянских объединений: куявии – в районе Киевской земли, славии – в районе озера ильмень, артании – либо тмутаракань на таманском полуострове, либо местность в бассейне волги. государственность у восточных славян периода формирования феодализма была весьма примитивной, однако она создала фундамент для возникновения позднее древнерусского государства.
момент возникновения древнерусского государства нельзя определить с достаточной точностью, разными историками это событие датируется по-разному, однако большинство авторов сходятся на том, что возникновение древнерусского государства следует относить к ix в. в германских хрониках с 839 г. упоминаются русские князья – хаканами.
согласно «повести временных лет» в 862 г. в новгород был призван на княжение рюрик с братьями. с этой даты традиция начинает отсчет русской государственности. варяжские князья пришли на русь и сели на престолы: рюрик – в новгороде, трувор – в изборске (недалеко от пскова), синеус – в белоозере. через некоторое время рюрик объединил земли братьев под своей властью.
в 882 г. новгородский князь олег захватил киев и объединил две важнейшие группы русских земель; затем ему удалось присоединить и остальные русские земли. с этого времени восточнославянские земли объединяются в огромное по тем временам государство.
Объяснение:
первые источники.
Тюркский мир на протяжении длительной истории являлась уникальным местом, где зарождались и развивались мощнейшие культуры и цивилизации, которые оказали огромное влияние и воздействие на ход, и развитие мировой истории, культуры и цивилизации. Его воздействие и влияние было обусловлено тем, что Тюркский мир, будучи географически расположенный в центральной части евразийского континента, всегда был связующим мостом между двумя великими культурами Востока и Запада. Отмечая эту роль тюркского мира, многие исследователи, на наш взгляд, упускают, по меньшей мере, три таких обстоятельства, во-первых, неизбежное влияние и воздействие этих культур на тюркскую, что приводило к усвоению и заимствование от этих культур, а, во-вторых, то, что и тюрки имели свою, и достаточно высокую для своего времени культуру и цивилизацию. И что их культура оказала огромное влияние и воздействие на соседние, часто задавая, по мнению многих великих ученых, стартовые условия для развития соседних цивилизаций, в том числе и европейской. Особо в этом плане можно отметить влияние тюрков на Русь, которую европоцентристски и русскоцентрически зашоренные историки стараются упорно не замечать. В отличии от них, по мнению евразийцев, в частности, П. Н. Савицкого: «без "татарщины" не было бы России. Нет ничего более шаблонного и в то же время неправильного, чем превозношение культурного развития дотатарской Киевской Руси, якобы уничтоженного и оборванного татарским нашествием. Далее он говорит: «Ту бес , с которой Русь предалась татарам, было бы нелогично рассматривать как "роковую случайность"; в бытии дотатарской Руси был элемент неустойчивости, склонность к деградации, которая ни к чему иному, как к чужеземному игу, привести не могла… Велико счастье Руси, что в момент, когда в силу внутреннего разложения она должна была пасть, она досталась татарам, и никому другому. Татары "нейтральная" культурная среда, принимавшая "всяческих богов" и терпевшая "любые культуры", пала на Русь как наказание Божие, но не замутила чистоты национального творчества. Если бы Русь досталась туркам, заразившимся "иранским фанатизмом. и экзальтацией", ее испытание было бы многажды труднее и доля горше
Объяснение: