причины поражения восстания Спартака весьма разнообразны. Хотя в 70-х годах I в.до н.э. римская политическая система уже была в значительной степени расшатана, но рабовладельческое общество в целом еще находилось в стадии своего процветания. Таким образом, все восстания рабов этого периода исторически было обречено на неудачу.
Ряд причин поражения связан с характером рабов как класса. Отсутствие ясной программы, наличие разногласий, пестрота этнического состава, недисциплинированность — все это лишало движения рабов целеустремленности, стойкости и единства, всего, что необходимо для победы.
Историческая обреченность восстаний рабов выступает тем яснее, что во главе их часто стояли выдающиеся личности. Особенно применимо это к Спартаку. Трагедия Спартака, как и многих других деятелей истории, состояла в том, что он на несколько столетий опередил свое время.
Могло ли восстание Спартака закончиться победой? Говорят, что в истории нет сослагательного наклонения, однако задуматься в данном случае стоит. Уже было сказано, что у восставших не было ясной программы. А чтобы победить, надо чётко представлять, за что именно идёт борьба. Если нет чёткой цели, то трудно рассчитывать на победу.
По словам историка Синезия, Спартак намеревался "ниспровергнуть существующие порядки". То есть, перед нами налицо трагедия личности, которая опередила своё время. Но реализовать свои замыслы в тот исторический период было невозможно. Рабовладельческий строй в Риме на тот момент ещё не исчерпал себя.
И нетрудно догадаться, что могучее государство было сильнее армии вооружённых рабов.
Одержать победу восстание Спартака вряд ли могло. Однако сильный удар по рабовладельческой системе был нанесён, что ускорило падение Римской империи.
1.Социал-демократия-социальная политика в идейно-политическое течение,возникшее в рамках социализма и впоследствии трансформировавшееся на позиции постепенного совершенствования капитализма с целью утверждения социальной справедливости,солидарности 2.Либералы-представители идейного и общественно-политического течения, объединяющего сторонников представительного правления и свободы личности, а в экономике-свободы предпринимательства. 3.Христианская демократия-автономное от церкви политическое движение, выступающее за решение социальных и экономических проблем при соблюдении христианских принципов.
причины поражения восстания Спартака весьма разнообразны. Хотя в 70-х годах I в.до н.э. римская политическая система уже была в значительной степени расшатана, но рабовладельческое общество в целом еще находилось в стадии своего процветания. Таким образом, все восстания рабов этого периода исторически было обречено на неудачу.
Ряд причин поражения связан с характером рабов как класса. Отсутствие ясной программы, наличие разногласий, пестрота этнического состава, недисциплинированность — все это лишало движения рабов целеустремленности, стойкости и единства, всего, что необходимо для победы.
Историческая обреченность восстаний рабов выступает тем яснее, что во главе их часто стояли выдающиеся личности. Особенно применимо это к Спартаку. Трагедия Спартака, как и многих других деятелей истории, состояла в том, что он на несколько столетий опередил свое время.
Могло ли восстание Спартака закончиться победой? Говорят, что в истории нет сослагательного наклонения, однако задуматься в данном случае стоит.
Уже было сказано, что у восставших не было ясной программы. А чтобы победить, надо чётко представлять, за что именно идёт борьба. Если нет чёткой цели, то трудно рассчитывать на победу.
По словам историка Синезия, Спартак намеревался "ниспровергнуть существующие порядки". То есть, перед нами налицо трагедия личности, которая опередила своё время. Но реализовать свои замыслы в тот исторический период было невозможно. Рабовладельческий строй в Риме на тот момент ещё не исчерпал себя.
И нетрудно догадаться, что могучее государство было сильнее армии вооружённых рабов.
Одержать победу восстание Спартака вряд ли могло. Однако сильный удар по рабовладельческой системе был нанесён, что ускорило падение Римской империи.
2.Либералы-представители идейного и общественно-политического течения, объединяющего сторонников представительного правления и свободы личности, а в экономике-свободы предпринимательства.
3.Христианская демократия-автономное от церкви политическое движение, выступающее за решение социальных и экономических проблем при соблюдении христианских принципов.