Корни этногенетических процессов необходимо искать в эпохе бронзы, когда Казахстан населяли индоиранские племена. На смену им пришли племенные объединения саков, усуней, канглы, гуннов, переходивших на тюркские языки. Непосредственной этнической базой образования казахской народности стали раннесредневековые тюркские государства VI-XII веков – Тюркский, Тюргешский, Карлукский каганаты, государства Караханидов и огузов, Кимакское и Кипчакское ханства. В их рамках складывлся общий хозяйственный тип, культурная, языковая, бытовая близость. По сути дела, шел процесс интеграции многочисленных тюркских племен в единую общность. Однако эти процессы были прерваны монгольским завоеванием. На некоторое время были нарушены культурные, экономические связи, произошло смешение местных племен с пришлыми монголами. Это привело к изменениям в антропологическом типе тюрков, хотя к значительным изменениям метисация не привела, наоборот, немногочисленные монголы были ассимилированы тюрками, приняли тюркские языки и обычаи.
На базе укрепления феодальных отношений в послемонгольское время восстановились тенденции объединения родов и племен тюркского происхождения в народности. В этногенезе казахов значительную роль сыграли кипчаки, найманы, конраты, аргыны, кереи, дулаты, барласы и другие племена. Причем основная их часть была автохтонного происхождения.
Процесс образования казахской народности завершился в XV-XVI веках.
Слово казак служило также для обозначения группы кочевников, отделившихся от своего правителя. Таким коллетивом были кочевники государство Абулхаира, ушедшие с Жанибеком и Кереем искать счастья в новых землях.
онце XVI в Православная Церковь на землях Речи Посполитой переживала глубокий кризис, была вызвана целым рядом обстоятельств, как объективного, так и субъективного плана
Во-первых, крайне негативную роль в развитии Церкви играло право королевского патроната над ней, в частности право монарха напредставления хлебов духовных Им, вопреки православной традиции, король вместо того, чтобы утверждать епископов на кафедрах, осуществлял назначения Этим высших церковных иерархов были поставлены в полную за алежнисть от светской власти Еще больше ситуацию осложняло то, что королевское право верховного патроната пытались подражать на низком уровне магнаты и шляхта результате чего приходские священным ки подверглись полную зависимость от местных господ, по собственному усмотрению могли назначать духовных пастырей и лишать их паствы, по своему усмотрению распоряжаться церковным имуществом и культовыми сооружений амдами.
Во-вторых, сказывалась неразвитость сети среднего и высшего духовного образования А учитывая значительный приток в церковную иерархию лиц светских, недостаточно посвященных в церковные догматы и традиц ции, - все это вместе обусловливало низкий общий уровень образованности клирикв.
Отставание в этой области становилось особенно заметным в условиях бурного развития иезуитской образования и успехов в реформировании Римско-Католической Церкви, быстрыми темпами проходило после постановлений Тридентсь ького собора 1545-1563 гг Собор среди прочего упорядочил назначение епископов, укрепил их власть, принял решение об учреждении в каждой епископии семинарии, принял новый катехизис, а еще - реформува в церковные ордена Наибольшее значение для Украины здесь мало санкционирования деятельности монашеского ордена нового типа, нацеленного на активную миссионерскую и педагогическую работу среди иноверцев - Общества Иисуса Члены ордена - иезуиты - сочетали в себе невероятную набожность и неистовую воинственностьсть.
Первый иезуитский образовательный центр на украинских землях возникает в 1574 г. в Ярославе В 1580-х гг иезуитские миссии организуются во Львове, откуда члены ордена распространяют свое влияние на Подолье, Волынь и Киевщину Одна за другой открываются иезуитские коллегии во Львове, Перемышле, Луцке, Каменец, Виннице, Бари, Бресте, Остроге, Овруче и Киевомиєві.
На базе укрепления феодальных отношений в послемонгольское время восстановились тенденции объединения родов и племен тюркского происхождения в народности. В этногенезе казахов значительную роль сыграли кипчаки, найманы, конраты, аргыны, кереи, дулаты, барласы и другие племена. Причем основная их часть была автохтонного происхождения.
Процесс образования казахской народности завершился в XV-XVI веках.
Слово казак служило также для обозначения группы кочевников, отделившихся от своего правителя. Таким коллетивом были кочевники государство Абулхаира, ушедшие с Жанибеком и Кереем искать счастья в новых землях.
онце XVI в Православная Церковь на землях Речи Посполитой переживала глубокий кризис, была вызвана целым рядом обстоятельств, как объективного, так и субъективного плана
Во-первых, крайне негативную роль в развитии Церкви играло право королевского патроната над ней, в частности право монарха напредставления хлебов духовных Им, вопреки православной традиции, король вместо того, чтобы утверждать епископов на кафедрах, осуществлял назначения Этим высших церковных иерархов были поставлены в полную за алежнисть от светской власти Еще больше ситуацию осложняло то, что королевское право верховного патроната пытались подражать на низком уровне магнаты и шляхта результате чего приходские священным ки подверглись полную зависимость от местных господ, по собственному усмотрению могли назначать духовных пастырей и лишать их паствы, по своему усмотрению распоряжаться церковным имуществом и культовыми сооружений амдами.
Во-вторых, сказывалась неразвитость сети среднего и высшего духовного образования А учитывая значительный приток в церковную иерархию лиц светских, недостаточно посвященных в церковные догматы и традиц ции, - все это вместе обусловливало низкий общий уровень образованности клирикв.
Отставание в этой области становилось особенно заметным в условиях бурного развития иезуитской образования и успехов в реформировании Римско-Католической Церкви, быстрыми темпами проходило после постановлений Тридентсь ького собора 1545-1563 гг Собор среди прочего упорядочил назначение епископов, укрепил их власть, принял решение об учреждении в каждой епископии семинарии, принял новый катехизис, а еще - реформува в церковные ордена Наибольшее значение для Украины здесь мало санкционирования деятельности монашеского ордена нового типа, нацеленного на активную миссионерскую и педагогическую работу среди иноверцев - Общества Иисуса Члены ордена - иезуиты - сочетали в себе невероятную набожность и неистовую воинственностьсть.
Первый иезуитский образовательный центр на украинских землях возникает в 1574 г. в Ярославе В 1580-х гг иезуитские миссии организуются во Львове, откуда члены ордена распространяют свое влияние на Подолье, Волынь и Киевщину Одна за другой открываются иезуитские коллегии во Львове, Перемышле, Луцке, Каменец, Виннице, Бари, Бресте, Остроге, Овруче и Киевомиєві.