Контрольная работа наследие средних веков в человечества»
1. он модифицировал норма римского права
а) карл великийї;
б) хлодшиг; в) василий п;
г)іостиниан,
2.верденский раздел произошел в
а) 841 г.,
б) 843г.;
d) 842г.;
г) 844г..
3, 11ерное болгарское царство
а) остинан; б) карл великийї;
d) василий ii;
г) василий і.
4. сопротивление карлу великому
а) венгры; б) византийцы; в)саксы; г) ,
5.он основал священуо римскую
а) карл; б) лодовик i;
в)генрих i;
г) оттон і.
6. в соответствие народы и территории их проживания;
а) ацтеки:
г) полуостров ioкатан;
б) майя;
д) плоскогорье в мексике;
в)инки;
е) горы анды и их предгорья в окной америке.
7. картину « роягдение венеры»
а) джотто;
б)липи;
в) симоне мартини;
г) боттичелли
8. в этом африканском государстве исповедовали христианство..
а) мономотапе; б) гане; в) эфиопии;
г) мали.
9. последний оплот крестоносцев в палестине-
а) акра;
б) антиохия; в) иерусалим;
г) триполи.
10. в тексте допущены ошибки, подчеркните их, а сверху напишите правильный
ответ.
человечество в средние века
большой путь проделало человечество за тысячу средневековых лет, от падения
восточной римской империи до открытия америки норманнами. первое
государство франков зародилось в центральной европе при карле великом.
наследницей рима стала византия со своей столицей иерусалимом. в этом городе
находятся святыни трех религий — христианства, ислама и буддизма.
в средневековом обществе утвердилось понятие «феодальная лестница» на самой
низшей ее ступени находились крестьяне. многие из них вынуждены были в
поисках лучшей доли уходить в города, огромное было влияние церкви в средние
века. папы посылали верующих в крестовые походы против африканцев. в 1064 г.
единая христианская религия раскололась на две ветви - католицизм и
протестантизм.
средневековье дало человечеству многих деятелей:
героиншо народа жанну д'арк, профессора краковского университета
яна гуса, сожженных на костре за свои убеждения.
идеал средневековой цивилизации доблесть, храбрость и сила —
привлекает многих и в сегодняшние дни.
у тебя здесь вообще нет правильного ответа, был построен Покровский собор на Красной площади. впоследствии его ещё часто называли Собор Василия Блаженного. по легенде, строили архитекторы Барма и Постник, есть про это неплохое стихотворенье, "Как побил государь Золотую Орду под Казанью...."
Церковь Вознесения в Коломенском - построена Василием 3 в честь рождения сына, Ивана грозного
Казанский собор вообще в 17 веке
Новодевичий монастырь тоже Василий 3 основал, в честь Смоленской иконы БМ, после успешного завершения войны за Смоленск.
а на кой ляд у тебя 2 раза церковь Вознесения в Коломенском встречается, я убей-не пойму.
Покровскийй собор(единственно возможный правильный ответ), на картинке.
Джентльмен-буржуа
И Франклин, и Дефо, воплощая свои идеалы на бумаге, подтверждали их реальность собственной жизнью. Они родились в мещанских протестантских семьях: отец Дефо вытапливал свечи, потом стал мясником; отец Франклина, уехавший, как и многие другие, из Англии в Америку в поисках религиозной свободы, изготавливал мыло и свечи. Их сыновья сумели многого добиться, их карьера может служить прекрасной иллюстрацией главного принципа, выдвинутого новым временем: человек должен быть всем обязан самому себе. Дефо добился славы журналиста и писателя. Особенно впечатляет карьера Франклина: он начал ее мелким типографским служащим, а закончил блестящим дипломатом, видным политическим деятелем, сыгравшим важную роль в отсоединении североамериканских колоний от Англии.
Что же представляли собой новые герои — носители капиталистического духа, многими презираемые «лавочники» и «мещане»? Идеологи буржуазии создавали свой идеал, отталкиваясь от идеала аристократического, рожденного в средние века, потому что буржуазия претендовала на роль новой элиты в обществе. Однако теперь право на элитарность давало не благородное происхождение, а личные достоинства. Дефо, советуя буржуа усваивать изящные дворянские манеры, презрительно отзывался о «джентльменах по рождению» — дворянах, которые кичатся своим родом, но обычно ничего собой не представляют. Истинного уважения достоин «джентльмен по воспитанию», или «купец-джентльмен», который сам добился и богатства, и знаний, и умения вести себя в обществе — одним словом, создал себя как личность.
Одним из важнейших критериев успеха были деньги. «Неблагородная» для аристократа тема зарабатывания денег становится теперь едва ли не главной. В XVII—XVIII вв. появлялось бесчисленное количество «руководств по обогащению». Конечно, стремление к богатству — явление вневременное, оно существовало всегда. Но для докапиталистического человека обычно главным было обеспечить себе пропитание. Его хозяйственная деятельность определялась потребностями, которые в средневековом обществе оставались практически неизменными: сколько благ потребляется, столько и должно быть произведено. В XVII—XVIII вв. страсть к обогащению, выходящему далеко за рамки необходимого, вышла на передний план в сознании человека, стала определять смысл жизни.
Для чего нужны деньги? Отношение к этому, казалось бы, простому вопросу было отнюдь не однозначным. Неправильно было бы свести его к примитивному лозунгу « Обогащайтесь!». Достижение богатства и в XVIII в. еще воспринималось — согласно учению Жана Кальвина — как знак Божественной милости. «Человек, которому Бог дал богатство и душу, чтобы правильно его употребить, получил в этом особенное и превосходное знамение милости», — писал Франклин, не отличавшийся пылкой религиозностью. Богатство, следовательно, накладывает на человека обязательства: нельзя, чтобы оно лежало праздно, «оно должно умножать имущество своего владельца и повсюду распространять счастье». Кроме того, деньги — это путь к независимости, к свободе личности от жестоких законов общества. Стань обеспеченным человеком — «и независимость будет твоим щитом и твоей защитой, твоим шлемом и короной».